○ 孝経によると、(😊)曾子は孔子に「身体髪膚これを父(🤡)母(mǔ )に受く、(⤵)敢て毀傷(✔)せざるは孝の始なり」(💭)という教えをうけ(📥)ている。曾子は、それで(💤)、(🔧)手や足(🍪)(zú(📦) )に傷(🕥)の(🐊)ないのを喜んだこ(🔔)とはいうまでもな(🚹)いが(🛁)、し(🐱)かし、単に身体のことだけを問題(tí(🔢) )に(🏺)していた(🛺)の(📛)でな(🆗)いことも無論である。
有るをね(⏭)たみて
○ 次(cì )(原文(wén ))==一般に「(🍞)つぎ」「第(⛴)二」の意(🌄)味に(Ⓜ)解さ(👥)れて(🔙)いるが、私(sī )は「途次」などという場合(hé )の「次」と(🌸)同じく、目(🐫)(mù(🖖) )標に達(🎀)す(⚾)る一(🈷)歩手(🤷)前(🥩)の意(yì )に解し(🎛)たい(🅿)。
「(🛑)詩(💵)に(🕢)よって情意(yì(🍚) )を刺戟し(🚮)、(🧙)礼(🛺)によ(🥤)って行動(👋)に基(jī )準(💏)(zhǔn )を(🚋)与え、楽(lè )がくによって生活を完成(🧟)する。これが修徳の道程だ。」
「(🤗)大宰はよ(🐨)く私(🈺)(sī )のこ(🎼)と(🍿)を知っておられ(👢)る。私は若(📽)(ruò(🉐) )いころには微賎(jiàn )な(🎅)身分だっ(🚸)たので、つ(👝)まらぬ仕事(🔍)をいろいろと覚えこ(➗)んだものだ(🗺)。しかし、多能(né(📰)ng )だから君子だと思われたのでは赤(🧖)面(🤓)する。い(🌈)ったい君子という(🗽)もの(🦔)の本(běn )質(🕶)が多(✡)(duō )能という(💆)ことに(🔈)あっ(💕)ていいものだろうか(🚍)。決(🧞)し(💶)てそんなこと(🖇)はない。」
「後輩をばかにしてはならない。彼等(děng )の将来(🌇)(lái )がわ(🍓)れ(🍢)われの(🛄)現在(zài )に及(🍫)ばないと誰(shuí(🗣) )が(🔆)いい得よ(🍂)う。だ(🎠)が、四十歳(🏚)にも五十歳(suì )にもな(🎦)っ(🐁)て注(🍥)目をひくに(📝)足(🍋)りない(🚫)ようでは、(🐄)お(🅰)そる(🍂)るに(🎦)足(zú(🎆) )りない。」
「文王がなく(👱)なられ(👨)た後(🔔)、文という言(yán )葉の(♑)内(🚯)容をなす(🔗)古聖(shè(📈)ng )の(🚤)道は、天意によってこ(🎸)の私に継承されている(📭)ではないか。も(♍)しそ(🌰)の文をほろぼそ(❔)うとす(🚲)るのが天意であるならば、(🐬)何(🦕)で、後の世(🤳)に生(shēng )れたこの私(🈹)に(📛)、文(🦂)に親(qī(🚍)n )しむ機(jī )会が与えら(🗃)れよ(📣)う。文をほろぼすまい(🏔)というのが天(🚈)意であるかぎ(🍈)り、(🐲)匡の(🏜)人(💔)た(🔱)ちが、いっ(🛌)たい(⚾)私に対して何(hé )が出(🔜)来(lái )るとい(🕉)うのだ(🚞)。」
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