先(🍯)(xiā(🥅)n )師(🎑)は釣(💆)りはされたが、綱はえなわはつかわれなかった。ま(👸)た矢(⏬)ぐ(💺)る(🏤)みで鳥をとられることはあった(🎧)が、ね(🥜)ぐらの鳥を射たれる(🏝)ことはな(🐶)かった。
○ 以(💱)上の三章、偶然か(🌒)、論語の(🥠)編(㊗)纂(zuǎ(📚)n )者に(🚟)意あ(🚮)つて(💎)か、(🥌)孔(kǒ(😐)ng )子(zǐ )の門(mén )人中最も目立(🎊)(lì )つている(💄)顔渕と子路と子(zǐ )貢の(🏡)三(sā(🌈)n )人をつぎ(🐞)つ(⏳)ぎに(🐵)とらえ来(lái )つて、(🤮)その面目(✒)を(🚅)躍如たら(🥩)しめてい(🤥)る。この三(sān )章(♓)(zhāng )を読むだけでも、すで(📜)に孔門(✔)(mén )の(🈶)状況が生き生きとうかがわれるではないか(💓)。
「先(xiā(🏷)n )生は、自分は世に用(yòng )いられなかったために、諸芸(👄)に習熟した、とい(🛁)われたこと(🚞)がある。」
○ 天下==当(dā(🦐)ng )時は(🚋)ま(🐣)だ殷の時代で。周(zhō(🧗)u )室の天下(🕟)ではなかつたが、後(hòu )に天下を支(zhī(🎥) )配したので、(🧘)この語が用い(👄)られたのであ(😣)ろう(🕶)。
一五(一九九(🌯))
「仁(🚀)というものは、そう(🐜)遠くにあ(🔽)るも(🐈)の(🍁)ではない。切実に仁を求める人(rén )に(🌾)は、仁(rén )は刻(kè )下に実現(💕)さ(🛄)れるのだ。」
二八((🥪)一七五)
○(🥜) (📇)周(🌚)公==すでに前に(🎬)も述(🙎)べたよう(🏣)に(📴)、周公は武(💒)王をたすけて(😐)周室(🎤)八百年(💷)の基礎を定めた人で(💩)あるが、その人となり(🚭)は(🍨)極め(❄)て謙虚(xū )で(👽)、「吐哺(🖋)(bǔ(👅) )握髪(🥘)」と(🍭)い(🥢)う(🧒)言(yán )葉で有名なよう(🛁)に(💖)、食(shí )事や、結(🏝)(jié )髪(fā(🎧) )の最中(zhōng )でも天(tiā(🔜)n )下の(🤭)士を迎(🏆)えて、(🐸)その(🐿)建言(🗡)忠告に耳を傾(qīng )けた(🎷)人である(⏩)。
こ(🏟)こ(🙁)ろやぶれず(🤵)
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