(🚛)樊(🆕)(fán )遅は何(hé )のことだがわからなかった(🧒)。「違(🎤)わない」というのは、親(⛑)(qīn )の(🏭)命令に背か(💸)ないという意味にもとれるが、孟懿(yì )子には(👧)、もう親(❇)はない。そう考えて(📣)、彼は手綱を(⛅)さば(📨)きながら、しきりと首(⛰)を(🏦)ひねった。
「6父の在世中は、子(🚏)の人物(⚫)をその志によって判(pàn )断(duà(👼)n )され、父が死んだらその行(háng )動によって(🌳)判断される。なぜなら、前の(⛴)場合は子(zǐ )の行動(dòng )は父(🎺)の節(🍹)制(zhì )に服(fú )すべきであ(🛋)り、後の場合(🐶)(hé )は本人(🏕)の自由である(🚲)から(😝)だ。しか(💖)し、(🎲)後(hòu )の場合で(😮)も、みだ(🍿)りに父の仕来(😐)りを改むべきではない。父(💵)(fù )に対す(🔊)る思慕(⛽)(mù )哀(♍)惜(🖊)(xī )の情(qíng )が深ければ(😇)、改むるに忍びないのが自然だ。三(🐘)年父の仕来(🚏)り(🌾)を改めな(🦈)いで(🗡)、ひたすら(🐤)に喪に(🚪)服(❤)する者に(🔵)して、はじめて真(🎤)の孝(🎠)子と云える。」
「(📝)1父母は子(📺)供の病気(qì )を何よりも(💍)心配(pèi )するもの(🐾)だ(🏟)。」
「はっき(🉐)り掴めな(🗝)いにしても、何か思(🥘)(sī )い当(dāng )ることがあ(🎦)るだろう。」
「ど(🖍)う致(zhì )しまして。先生(shē(😥)ng )のお眼(🤨)は、(🗑)それこそ(👗)いつも湖水(🆔)の(🥁)よう(📗)に澄ん(🎍)で居ります。」
こん(👿)な言葉(👚)(yè )がつぎ(👣)つぎ(💯)に思い出(chū(🍉) )された。樊遅は、しかし(😛)、(💐)自分(fè(🐋)n )に実行が出(😠)来るか出来(😅)ない(⬜)かは別として、(🥚)言葉の意味(👗)だけは、そ(💷)うむ(💖)ずかしいとは思わ(🥎)なか(🚞)っ(🚸)た。
「(🚲)8父母に仕(shì )えて(🏻)、その悪を(💴)默過す(🎢)る(🆑)のは子の道(🏁)(dào )でない(🤔)。言葉(🍶)を和(hé )らげ(💇)てこ(🐅)れを(💗)諌むべき(🤖)だ。も(🏑)し父母が聴(tīng )か(🍼)なか(⚽)ったら(🥏)、一(🏻)層(🏋)(céng )敬愛の誠をつくし、(🌻)機(🤽)を見ては諌(🕝)め(🎪)て(🔖)、違わない(📈)よ(🍘)うにせ(🤛)よ。どんなに苦し(👈)くても、父母を(🐟)怨んではならない。」
「(🥉)なるほど見事(🌊)な牛でございます(🤰)。」
4 子(zǐ )罕(hǎ(😃)n )(まれ)に利(lì )を言(👘)えば、命と与(🔷)に(🕸)し(🐗)、(🦅)仁と与に(🆔)す。(子罕篇(😰)(piān ))
(👌)彼(bǐ )は、消(🍌)え去(🖼)(qù )った孔(📜)子の眼を追い求め(🏧)る(🔬)ように、何(hé )もない青(qīng )空(kō(🖊)ng )を(🔖)、いつまでも見(🏻)つめて(🏇)いた。
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