日本《av 女優 あすみ》2行目ライン
av 女優 あすみあらすじ
○ 陳＝＝国(🙅)(guó )名。
一一（一九(🔋)五）
「私(sī )は、君(🥓)子というものは仲(🕗)(zhòng )間ぼめはしない(👺)ものだと(📁)聞いていますが、やはり君子にも(🌗)そ(😖)れがあり(🧡)ましょうか。と(😊)申しますのは、昭公(gōng )は呉(wú )ご(📊)から妃(fēi )き(🗒)さきを迎(🦑)えられ、その方(fāng )がご自分(📼)と同性(🛸)な(📄)ために、ごまかして呉孟(🌄)(mèng )子ごもうし(🏜)と呼ん(👲)で(🔫)お(🌽)られるの(🍵)で(🛥)す。もしそれで(🔃)も昭(💿)公が(👀)礼(🥈)を知(✏)った方だといえ(♋)ま(♐)すなら、世(shì )の中(zhōng )に誰か(🎏)礼を知ら(🦓)ないものがありま(😲)しょ(🎵)う。」(🎋)
「三(🕘)年(🥁)も学(🍀)問を(💇)し(🚉)て、俸祿に野心のな(🍕)い人は得がたい人(🔱)物だ。」
かように(🛳)解(jiě )することに(🔓)よつて、本章(🥧)(zhāng )の前(♓)段(⛽)と(👐)後段との関係が(💲)、はじめて明(míng )瞭になる(🌕)であろ(🐁)う。これは、私(💂)一(🤝)個の見(jià(🎥)n )解で(🏌)あるが、決し(🧟)て無(wú )謀(🤦)な言で(🔴)はないと思う。聖(🐱)人(rén )・君子・善人の(💟)三語を、単(dān )なる人物の段(➡)階と見(jiàn )ただ(🛬)け(👭)では、(🥃)本章の意(👊)味(🚒)が的(🦈)確に捉えられない(🐷)だけでなく、論語(🥣)全体の意(🛍)味が(⏪)あ(🥩)いまいになるのではあ(🍼)るま(👮)い(🛂)か。
○ 乱臣（原文）＝(🎭)＝この語(📤)は現在(zài )普通(💆)に用(🍸)いられている意(yì )味と(⛹)全(🍬)く反対(duì )に、乱を防止し、乱を治める臣という意味(🔲)に用いられている。
「有能にし(👖)て無能(néng )な人(rén )に教えを乞(qǐ(❣) )い、多知(🐑)にして少知(🤶)(zhī(♓) )の人に(🎑)ものをた(🦁)ずね、有っても無(wú(🎪) )きが如(rú )く内(nè(🤹)i )に省み、充実(shí )していても空(👓)虚(🕰)な(🕖)るが如(rú )く人にへり下り(📸)、無(🗨)法(fǎ )をいいかけられても相手に(🚨)な(🐞)って曲直を争(zhēng )わない。そう(🈳)いうことの出来た人が(🚺)かって私の友人(🗡)にあったのだが。」
「大宰(🕦)(zǎ(🌂)i )はよく(🦌)私(sī )の(💨)こと(🕓)を知っ(📅)ておら(🦈)れる。私は若い(⛓)ころには微(🥜)賎(jiàn )な身分だ(🏡)ったの(🌪)で、つまら(👈)ぬ仕事をいろ(🐡)いろ(👬)と(✒)覚えこ(🤰)んだ(😺)も(⚫)の(🦄)だ。しかし、多能だから君(👻)子だと思われ(🔚)たのでは赤面す(🏂)る。い(🍤)ったい君(🙎)子とい(🧤)う(🙃)もの(🥌)の本質が多(duō(🐎) )能ということにあっていいも(🆕)のだ(👣)ろうか。決してそんな(🔼)こ(📻)とはな(🕕)い。」
(🐊)子貢が(🎡)こたえた(🗺)。――
○ この一章は、一(🍭)般の個(🏳)人に対する戒め(🏠)と解する(🥏)よ(🏙)りも、為政(zhè(🔻)ng )家に対する戒めと解する方(🚙)が適当(🈸)だと思(📥)つたので(😲)、思い切つ(🎦)て右のように訳(yì )した(🈂)。国(guó )民生(shēng )活の貧(🎚)困(🦍)(kù(💤)n )と(🥉)苛察(👳)な政(🕯)治(zhì )とは、古来秩(🤔)序(🎓)破壊の最大(🚾)の(🏰)原因なのである。
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