日本《小倉 奈々 sex》2行目ライン
小倉 奈々 sexあらすじ
○ 射・御＝＝禮・楽・射・(🐃)御(🍌)・書(shū )・数(shù )の六芸のうち射（弓の技術）と(🥋)御(🌪)（車馬を御(📄)(yù )す(🐳)る(👀)技(jì )術）(😾)とは比(bǐ )較(📻)的容易(yì )で下等な技術とさ(👁)れており、と(🐴)り(⬆)わけ御が(🎬)そう(📪)で(🍀)ある。孔子(zǐ )は戯れに本(🛋)章(🏴)のよ(🍸)うなことをいいながら、暗(👕)に自分の本領は一芸(🍟)一能に(✈)秀でるこ(🕳)とにあ(🥠)るのではな(🍞)い、村(cū(😔)n )人たちの自(zì )分(fèn )に対す(🌬)る批(🕖)評(🔡)は的(📠)をはずれている、とい(🏊)う意味(wèi )を門人たちに告げ、その戒めと(🍺)したものであ(🕹)ろう。
○(🍓) 堯は支那の(🙁)歴(🚰)史で(🕜)知られている最初の聖天子。
○ 孔子自(💿)身が(🎮)当時第一流(🍗)の音楽(🍕)家であつたことを忘れ(👁)て(🛂)は(🏊)、(🚅)この一章(zhā(⏰)ng )の妙(🍋)味は(🤘)半(💜)減す(😽)る。
「大軍の主(zhǔ )将で(💷)も、(🍮)それを捕(🐱)虜に出来(🥥)ないことはない。しかし(🕊)、一個の平(píng )凡(🆒)人(rén )でも、(👂)その人(🥁)(rén )の自(zì )由な(♿)意志を奪うことは出来ない。」
(🎼)かよう(🍳)に(🛠)解(🍭)(jiě )す(🌄)るこ(🧓)とに(🚕)よつ(🏐)て(🔓)、本(🍖)章(🖐)の前段と後段(duàn )との(💷)関(wān )係が、はじめて(💾)明瞭(💸)になるで(😻)あろう。こ(😗)れは(🤠)、私一個の見解であるが、決して無謀(🦔)な言ではない(🥔)と思う(🏄)。聖人(🤛)・(🚇)君子・善人の三語を、単(dān )なる人物(wù )の段階と見(🗿)ただけでは(🔷)、本(běn )章の意味が的確に捉(😮)えられ(🏏)ないだけでなく(👠)、論語全(quán )体の意(🎰)(yì )味が(🈸)あい(🌯)まいになるのではあるまいか。
「人(🌲)材(cái )は得がたいと(📣)い(💗)う言葉(yè(🔢) )があるが、それ(🚌)は真実だ。唐とう・(🎌)虞ぐの時(⏯)代をの(🤑)ぞいて、それ以後(🗺)では、周が最(🗒)も人材(cái )に富んだ(🚢)時(⛱)代で(🏬)あるが(🌙)、それ(➡)でも十(🔖)人に過(✋)ぎず、(🌿)し(🎄)かもその(🛣)十人の中一人(🅰)は婦人で(🌴)、男子(🏏)の賢臣(💝)は僅(jǐn )か(👣)に(🤡)九人(🅾)(rén )にすぎなかっ(🔯)た。」
○ 鳳(🏧)(fèng )鳥＝＝(🤢)鳳凰。麒(qí(👮) )麟・亀(🏾)・竜(🏏)と共に四霊(👁)と称せら(🤫)れ、それらが現(🌴)われるのは聖王出現の瑞祥だと信(🌺)ぜられてい(🐙)た。
「(😄)そういうことをし(🎎)ても(✏)いいものかね。」
二五（二(èr )三〇）
○ こういう(⛎)言葉(🆕)の深刻さがわからないと、論語(😥)の(🌅)妙味(wèi )はわ(🍱)からない(⛓)。
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