「見事(🚚)な牛(🥩)じゃ。あれならき(🤬)っと神様の思召(😞)に(🐤)叶(yè(🥧) )いそうじゃのう。」
と答えた。仲弓(🥡)(gōng )は、孔子(🥎)がこの言葉(👰)に(💗)よって、彼(bǐ )に「敬慎」と「寛恕」(👖)の二(✂)徳を教えた(🕦)ものと解(jiě(😴) )して(🐖)、
(➡)陽(💐)(yá(💩)ng )貨は、そう(🛂)云って、非常(🐆)に緊張した顔をして、孔子(zǐ )の答をまった。
ところで(💓)、彼(🎃)にとっ(🛺)て(🖕)不(📱)幸(xìng )な(📢)ことに(🐡)は、彼の父(🚑)は(🥊)非常に身分の賎し(💒)い、(🦊)しかも素行の(👗)修(😼)(xiū(☕) )ま(🔏)らない人であっ(🧛)た(⚽)。で、門人たちの中(🈲)には、彼が(🎁)孔子に讃められるの(🌫)を、(⛽)快(🏟)く思わないで、とかく彼に(🍛)け(🌀)ちをつけた(🤹)がる(⤵)者が多(duō )か(⏺)った(🚴)。ある時など、一(yī )人の門(🥩)人が、孔子に聞えよがしに、
「この(➡)辺に(⏱)一寸これだけの牛(niú )は見つかりますまい。」
「しかし(⏳)、そんな意味なら(💃)、今更(gèng )先生に云われな(💊)くても、孟懿(yì )子も(😋)わか(👔)って(🌞)いられるで(🍓)しょう。もう(🔼)永い(🦎)こと礼を学ん(😁)で(📇)いら(🕺)れる(🌶)のですか(🗨)ら(🉐)。」
4むろん彼は、仲弓の問(wèn )題にかか(🌾)わ(😵)り(🎫)な(🎶)く、こ(🐗)れま(😋)でにもその点(🔮)に力を入(🦕)(rù )れて門(🚟)人たち(🍹)を教(🍉)(jiāo )育して来たのである。彼が(🌾)つと(🧢)め(💿)て「利」について語るこ(🐏)と(🌍)を避け(😀)、た(💑)ま(🎠)たまそれを語ることがあって(🛶)も、常(💘)(cháng )に天命とか(🆎)、(😵)仁とかいうようなことと結びつ(🎎)け(🏮)て話(🤴)す(📍)ように(🌇)注(🦎)意(🥏)して来たのも、そのた(📎)めである。また彼は、(📨)機会あ(🥥)るごと(🗾)に(🎸)、(🏍)門(🎟)人達(dá )の我(🏎)執を戒(💁)(jiè(🔜) )めた(🌱)。そして(🕶)、「5自(zì )己の(🕛)意見に(🎗)こだわっ(👒)て、無(wú )理強(qiá(🤗)ng )いに(🆒)事を行ったり、禁(jìn )止したりす(📷)るの(💛)は(👃)君子の道でない。君子の行(😕)動(dò(😽)ng )を律する(🗿)ものは、(⬜)たゞ正(zhèng )義あるのみだ。」と説(🍦)き、(☔)6彼自身、細心(🦍)の注意を払(🥡)(fǎn )って、臆(yì )断を去り、執着を絶ち(👹)、(🚪)固陋を矯(👵)た(🔏)め(🐈)、他(tā )との対立(lì )に陥(👈)らぬようにつとめて来たものである(🗂)。
彼は(🐌)、そう答(dá )えてお(📲)いて、これまで門人(ré(📗)n )たちが孝道について訊(🥧)(xùn )ね(😛)た時の(🌷)孔子の(📺)教(❣)え(🚐)を(👪)、彼(bǐ )の記憶の中から(➗)さがして見た。先ず思(sī )い(📒)出(chū(😔) )された(🐑)のは、孟懿子の息(xī )子(🔏)の(🕠)孟武伯の問に(💪)対する答えであ(🎌)った。
「(🏐)6父の在世(⛪)中(zhōng )は、(💕)子の人物をその志(zhì )によって判断され、父(🍝)(fù )が死んだらその行動によって判(pà(📿)n )断される。なぜ(🆒)なら、(🆖)前(qián )の場合は子の行(háng )動は父(fù )の節(🚏)制に服すべ(🌾)きであり、後の(🆙)場(chǎng )合は(🛺)本人(🏭)の自(zì(🔙) )由(😚)であるからだ。しかし、後(🗨)の場(chǎ(🕳)ng )合で(🕦)も、みだりに父(fù )の仕来りを改(💹)むべきで(😩)はない。父に対(duì(🐺) )する(🍐)思(sī )慕哀(📙)惜(xī )の(🥙)情(qíng )が深ければ、改む(😙)るに忍びないのが(🚗)自(zì )然だ(🏘)。三(sā(🎪)n )年(📀)父の仕来(😣)(lái )りを改めないで、ひ(⛵)たすら(📚)に(🏠)喪(🤓)に服(fú(💇) )する者にして(🔻)、(🖱)はじ(❎)めて真(🖨)の孝子(🍃)(zǐ )と云(💽)える。」
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