どの百姓(xì(🔺)ng )も、どの百姓も、入つてくると(😺)きはメ(💓)リ(🏽)ケン粉の中か(💇)ら出て來た(🆔)人のやう(🍨)に身(shē(🚈)n )體中眞白だ(🛬)つ(🐱)た。そ(🛩)してか(🔻)じかんだ兩手を口(kǒu )にあ(🔆)てゝハア、ハ(🎌)アと息(✳)をかけ(🔲)た。ひげも眉も、(🤖)まつ毛さへ(🕕)も(🐛)、一(yī )本々々白く(💠)凍り(😽)つい(🌜)てバリ/(😿)\してゐた。外套(💴)(tào )のない百(🕖)姓(🌞)は(🎍)、着物(wù )を絲で刺(cì )したドサ(🐞)を頭(tóu )からかぶつてやつてきた。何十年か前(qiá(👮)n )に、兵隊(duì )に行(🥇)つたとき(🏅)着た、カキ(🚥)色のす(🙏)ゝけた(🗡)外套をきたのや、ボロ/(🗞)\の二重※(「(👹)廴+囘」、第(📦)4水準(🤸)2-12-11)はしをきたのや、筒(tǒ(🔬)ng )砲(pào )袖の外(🏡)套を(🤾)きたのや、(🍡)色々(📦)だ(🏭)つ(🌿)た。教(jiāo )室に入ると、(⌚)ストーヴがたいてあるので(🍭)、(🏰)それ(🏅)でも暖(📌)(nuǎn )かかつ(📖)た(🃏)。眉やヒ(📌)ゲから、凍(🛸)つたのが(🐺)と(🤦)け(🎞)て、(🤧)水(📼)玉(yù )を作(zuò )つて頬を流れ落ちた。
が、何時の間(jiān )にか、(🕌)その生命のもとでのやうな(🎦)土地が、「地主」といふものに渡(dù )つ(🏽)てゐた。父親(😪)は、こ(🤘)とに、死ぬ前、そのこと(🚶)ばかりを口にして(🤩)、グヂ(🤶)つてゐた。源吉は(🍃)、それをきく(📨)度に、子供なが(🦈)ら(🐳)、父(fù )親(qīn )の氣(⛴)持(🔫)が分(fè(🎭)n )ると思(🗜)つた。源(yuá(🕐)n )吉(⏰)が地主(zhǔ )の足にかじ(🍣)り(🚽)ついた(🦀)のは(🧘)、さう無意味な理(♟)(lǐ )由から(🍮)で(🍶)は(🔫)なかつ(🅿)た。「畑は百姓の(🔐)ものでなければならない。」さう(👿)文字通りはつきりではな(🥩)くても、このことは(🎐)、(🚷)源(😪)吉(🥕)は(📵)十(🗓)一、(🐄)二(èr )の時から、父(🔝)親(qīn )の(🍔)長(👸)い(🗡)經驗と一緒(xù )に(🏣)考へてきてゐた。
(🎓) 六
それで、――それで百姓達が、(➰)やうやく(💻)、殺(🐇)氣立つてき(💹)た「やうに見えた」。自然(🌠)(rán )、そして幹部(bù )か(🎅)ら、そ(🍣)の氣勢が、だん/(🎱)\一(😒)人々々(💃)と、傳つて行つ(💝)た。誰も何(♎)んと(🍅)も(♋)云はなくても(🌐)、石(shí )山の家(😆)に、成(🌽)行きを(🍙)知る(🔧)た(➖)めに(🚃)、百姓がわざ/\出掛けてくるものも出(chū )來(lái )てきた。無口(👂)な百姓も、(🍰)口少なでは(✏)あ(🤨)るが、(📑)苛(kē(🥪) )立(🎒)つ(🏾)た(🤴)調(🖤)子で(🏺)、(♎)ムツツリ/\(🗳)ものを(⏹)云つて行つた。
「(🍽)皆(jiē(👌) )をけしかけたつて白状(zhuà(🌵)ng )するんだ(🌾)!」
「芳?(🧢) (🐜)―(🥛)―う(👐)ん(💟)、(❗)芳か。」さう(✂)母(👼)親が分ると(🗿)、(🎩)「それさ、まだ墮(duò )り(🐿)ねえどよ。體でも惡くしねえばえゝ。」と云(♑)つた。
源吉(🚩)は年(nián )寄つ(⛅)た母(🕟)親の後(🤸)姿を見て(🍯)ゐた。白(bái )髮の(🚬)交つてゐる(🚰)ゴ(🥑)ミの一杯(💷)くつ(🚐)ついてゐるモシヤ/\した(👖)髮(fà )の下(❎)(xià(💣) )から(💶)、皮だ(🖼)けたるんだ、(🔏)生(shēng )氣な(📆)い首筋が(🚥)見えた。肩がす(🚉)つか(📥)り前こゞみになつて(🐅)、腰もまがつてゐた。帶の代りにヒモをしめ(🎫)てゐ(⏯)た。身(shēn )體(tǐ )全體がまるで握(🐕)(wò(📱) )り拳位(🍁)(wèi )にしか見えな(⛓)かつた。源吉(🥉)は今更、氣付いたやうに、「年(🛂)寄つたな(🎫)ア!」さ(💙)う、思つた(🛀)。
(🌿) (😄) 八(📩)
「ど(🖲)うだ?」
ぴたり押(yā )へられた(🎆)沈(🤬)(shěn )默だつた。次の瞬間、然し(😸)源(🤡)吉の(❤)意(yì )見は一たまりもなく、皆が口々に(🎸)云ふ罵言(😂)で(🎫)、押しつ(😢)ぶされてしまつた。
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