日本《オナニー の おかず 研究 所》2行目ライン
オナニー の おかず 研究 所あらすじ
そして、「この事(🔙)に對し(⛲)て意(yì )見(✳)のある方は(🈁)、手をあげて(🔂)自(zì(🐆) )分に(👧)云(yún )つて貰ひたい。」と(🎎)云つ(🗂)た。
(👌)百姓(xì(🍓)ng )の二、三(🤬)人(rén )は、先(🦓)生の(😎)使ふ「團結(jié(🏖) )」(🖨)と(🥙)いふ聞き覺えた言葉を(🔄)使つて、叫んだ。
爐にくべてある木(mù )が(😓)時々(💘)パチ／＼(🛄)と(📬)は(📗)ねた。その音で、(🐤)母親(🕌)が時々、少し自分(fèn )に(📊)かへ(⏱)つた(🎃)。源吉はもの(😑)も云はずに、芋を喰つてゐた。何か考へ(♏)事(🔴)でも(🐸)して(👍)ゐ(🔴)るやうに、口(🔭)(kǒ(♍)u )を機(jī )械(xiè )的にし(📲)か(🔀)動(🚚)かしてゐなかつた(🌻)。
「この(🌪)野郎(láng )。早(zǎo )く(🎭)小便(biàn )た(🐩)れて(📷)こ。表さ行(🆘)えつて。」
源(🏮)(yuán )吉は前(📺)方(🥛)に(📁)眼(yǎ(🍦)n )をやつた。風呂敷包(🤠)みか何かのや(🎵)う(😊)に馬(🤭)橇の上に圓く縮こ(💆)まつて(🗑)ゐる百(⌛)(bǎi )姓(☕)を見ると、それが(🙄)自分た(🗿)ち(😀)全部(🛬)の(🌿)生活(😵)をそのま(🐐)ゝ現し(♐)てゐるやう(👟)に(🗝)源吉(🤒)には(🏅)思はれた。このかまきり(🗞)蟲の(📼)や(🖊)うな「敵」が分ら(🌐)ず、分らう(🎈)ともせず、(⛔)蟻やケラのやうに(🏵)慘(🍒)め(🤾)に暮(mù )して(🚰)ゐる百姓達がハツキリ見えた。彼等(děng )だつて、然(rá(🥫)n )し今(🉐)こ(♐)そ、敵(dí(🥇) )がど(🚄)いつだか、ど(🦊)んな畜生だか(🥎)分つ(🥫)たらう。だが(🔀)、こんなに(🔰)打ち(✒)のめされた善(💪)良(🏘)な(📳)百姓達(dá(🧝) )は、もう一度、さ(✊)う(🎣)だ今度こそは、鎌と(🚋)鍬(🥏)を(🔄)もつて、ふんばつ(💀)て(🌨)、立ち上れる(🦌)か！ 敵(🎾)のしや(🌲)れかうべを目がけ(😱)て、(🐟)鍬をザ(🏋)クツと打ちこ(👁)めるか！
源吉達は、もう雪(🏋)(xuě(🕌) )も(🙈)固まつたので、山へ入る時(shí )期(qī )だつたけれど(🤕)も、(🚌)この方が片付(fù )くまで(🔮)行けなかつた。それに今(✏)では皆、そん(🕡)な處(📌)でない、と思(♟)ふほど(🌼)、(😑)興奮してゐた。石山の家に寄(jì )り合(🍫)(hé(🚗) )つて、色々(🏧)の話(huà )をきいたりし(🤩)て(🥌)ゐるうちに、(🕎)殊に若い百姓など(⛪)は(🕠)、「地主つて不埓(liě )だ(🎻)！」さういふ理窟(👴)(kū )の根據(⛅)が分つてくるの(♎)が出(chū )てきた。始(🕎)め「さうかなア」と思つて、フラ／＼した氣持のものが、「野(🛴)(yě )郎奴(nú(🥄) )」などと云(🦅)つてきた。澤山(🏷)(shān )集(jí )る(😑)ことがある(🖐)と、校(📕)長(zhǎng )先生は、手(shǒu )振(♿)りや(🆙)、身振(zhè(🏉)n )りま(🏒)でして(🛢)、「佐(🌤)倉宗(🤙)五郎」や「磔(🙁)茂左(🈂)衞門(🔏)」などの義(➖)民(mín )傳(👂)(chuán )を話し(💬)てきかせた。そ(🐀)れが(🥃)、處が、理(lǐ )窟(🛡)なし(🛑)に百姓の(✋)頑固な(🌂)岩ツこ(🥘)ろの(🔷)やうな胸(🈵)のすき間々々か(🦈)ら、にじみ(💤)入(rù )つ(🐫)て行(há(👞)ng )つた。それか(🙆)ら、笑(🎞)談のやうに、「(🔵)北(bě(🈵)i )海道の宗五郎」と(🌄)いふ(🧚)奴が、何處(🍕)(chù )かから一人位は出(💟)た(🙆)つて惡くないだら(🏒)うさ、と云(yún )つた(🍄)。する(🕧)と、朴訥(nè )な(㊗)百姓は(🍒)、眞面目(😯)に、考(kǎo )へこんだ。
「この野郎達(🚊)案(🚤)外(🚽)(wài )、(🙄)皆強情(qíng )だ！ 土(tǔ )ん百(bǎi )姓の癖に生意(yì )氣(qì(🌪) )し(🥐)やが(🌯)ると――(💲)」
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