○ 綱==(🥇)これを「網(🗄)」の誤りと見て「一網打(dǎ(👶) )尽(✡)」の意味に(⏪)解する説(🎈)もあ(🤸)る(🚠)。しか(🌙)し、(🚺)当時(shí )の魚獲法(fǎ )に(🔟)、大綱(gāng )にた(😰)く(🦋)さんの小(xiǎo )綱をつけ、その先に釣針を(😦)つ(🔺)けて(🍰)、それを水に(🙏)流す方法があり、それを綱(🚇)といつたというのが正しいようである(🛡)。しかし(🤐)、いずれに(🈵)し(😂)て(🤾)も、本章の結局の意味に変りは(🎺)な(🍺)い。
「(🕺)やぶれ(😏)た綿入を着(zhe )て、上(shàng )等(🅱)の毛皮を着ている(⏳)者(zhě(🧡) )と並んでいても、平(pí(🏋)ng )気でいられるのは由ゆ(🌭)うだろうか(💚)。詩経に、
○ 子路(🦈)は無邪(🚟)気です(🥙)ぐ得意になる。孔子は、すると、(🈶)必ず一太刀あび(➰)せるのである(🖨)。
先(🐔)師(📻)に絶(🔌)無といえるものが四(⌚)(sì )つあった。そ(🚽)れは、独(🐘)善(⏯)、執着(🕳)、固(🔟)(gù )陋、(🍽)利(㊙)己(jǐ )である。
二七(一(🚽)七四(✂))
一(yī(🐎) )二((💯)二(èr )一(🎥)七)
○ (🙊)子貢(👲)は孔子(🐵)が卓越した徳(dé )と政治能(♓)力とを持(😫)(chí )ちながら(💉)、いつ(🌠)までも(📡)野にあるのを(🍸)遺憾(🥧)として、かよう(🐙)なことをいい(💳)出したのであるが(🍈)、子貢(📷)(gò(🧙)ng )らしい才(👊)気(🕕)(qì )のほと(🌕)ばしつ(🌛)た表(🥡)現である。それ(💖)に対(🐮)(duì(🚙) )す(🚺)る孔子(🐣)の答えも、じ(🧘)よ(📉)うだ(👩)ん(🏼)まじりに、ちやんとおさえる所はおさえているの(😉)が面(miàn )白(🛴)(bá(❌)i )い。
○ 子(➿)路の祷(dǎo )りは、謂(wèi )ゆ(🥈)る苦しい時の(📼)神(shé(🛀)n )頼(lài )みで、(🤱)迷信的祈祷以(🗳)上のもの(🥖)では(🥠)ない。それに対(🈲)(duì )し(😨)て(🛣)孔子は(🍓)、真(🌓)の心の祷り、つまり天(tiān )地に恥じない人間としての精(📨)進こそは、幸福(fú )に到(🎼)る道(😧)だ、(🤛)と(🏘)いうこ(🏾)とを説いた。孔(kǒ(🛢)ng )子の教え(🍐)には宗(🚻)教が(🥄)ない、とよ(🔃)くいわれるが、「天」と(🕣)いう言葉は(🚫)、孔(kǒng )子(👻)によ(💈)つ(✌)て常に宗教的な意味に(🏔)使(shǐ )われているのである。
「昭公し(🧑)ょうこう(💊)は礼(lǐ(🐄) )を知っておられまし(👞)ょうか。」
一(二〇六)
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