「(🍌)文王(🎦)が(🐝)なくなられた後、文(❓)という言(yá(⚾)n )葉の(🦕)内容をなす古聖(🔀)の道(dào )は、天(tiān )意に(🛍)よってこ(🍪)の私に継承(chéng )され(😍)ている(🛂)ではないか。も(👷)しその(🛌)文をほろぼそうと(⏪)するのが天意(yì )であるな(😻)らば、何(🍇)で、後(💞)(hòu )の世(🍅)に生れたこ(😝)の私に、(🏆)文に親しむ機(🦋)会が与えられ(💢)よう。文を(🥔)ほろぼすまい(📞)という(🎑)のが天意(🔹)であるかぎり、匡の人(😸)たちが、いったい私に対(💡)して(🤬)何が出来るという(🚻)のだ。」
「共(🗒)(gòng )に(👆)学(xué )ぶことの出来る(🚜)人(ré(🚦)n )はあ(🧀)ろう(😻)。しかし、その人たち(🛀)が(👓)共に道(🥎)(dào )に精進(👜)す(🗺)ることの出来る(🔸)人である(🎇)とは限ら(🚩)な(⛴)い。共に道(dà(🔓)o )に(🏫)精進(🦁)すること(🐘)の出(chū )来る人はあろう。しかし、そ(😂)の人たちが、い(🎚)ざ(😪)という時に確乎(🖲)たる信(🕑)念(niàn )に立っ(🚰)て行(háng )動(dò(🚲)ng )を(🎰)共(🤤)にしうる人(rén )であるとは限らない。確(🔠)乎(🔅)(hū )たる信念(niàn )に立っ(🛫)て行動(dòng )を共にしうる(🏞)人はあ(📿)ろう。しかし、(🗒)その人たちが、複(fú(🐂) )雑な現実の諸(zhū )問(wèn )題に当(dā(🛃)ng )面(miàn )して(🥧)、なお事(shì )を誤(🍪)らないで共に進(🚚)み(🌺)う(⚡)る人であるとは(🤲)限(xiàn )らない。」
色(sè(😨) )よく(🥢)招(🔅)く。
○(💷) (🔡)孔子の言葉は、平凡(fán )らしく見える(📑)時(shí )ほど深いということを、私はこの言(🍊)葉によつて特(tè )に痛感する。
「ぜいた(💎)くな人は不(🌰)遜になりがち(🚫)だし、(⛔)儉約(yuē )な人は窮屈になりがちだが、どちらを選ぶか(😤)というと(🍇)、(👂)不遜(🌶)であるよ(🍣)りは、まだ(✅)し(🚂)も窮(😀)屈な方がい(⚪)い。」
行かりゃせ(⛺)ぬ(🌊)。
色よ(🈷)く招く。
先(🌓)師は(🥏)、(🚨)温かで、しか(🍓)もき(🛒)びし(🍮)い(🔍)方であった。威厳(🤛)が(👽)あって、しかもお(🐟)そろしくな(😭)い方で(😂)あ(🎨)った。うやう(🥨)や(📚)しくて(🏰)、し(🔃)かも安(🆚)らかな(🆙)方(⬜)であった。
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