かように解(jiě )する(🙇)こと(🐔)によつ(🍷)て(💌)、本章の前段(duàn )と後(hòu )段との関(wān )係が(💪)、はじめて(🆎)明瞭になる(🚄)であろう。こ(🏎)れは、私一個(gè )の見解(🤯)(jiě )で(🌎)あるが(💛)、決し(😥)て無(wú )謀な言ではないと思う。聖人(✏)(ré(🎠)n )・君子(zǐ )・善人の三語(yǔ )を、単なる人物(wù )の段(duàn )階と(❔)見ただ(🛐)けで(💻)は、本章の(💦)意味が的確に捉(🈶)えられないだけでなく(🐤)、論語全(💌)体(⏪)(tǐ )の(😿)意味(wèi )が(🍎)あいま(🎡)いになる(🤮)のではあるまいか。
「熱狂的な(🤸)人は正(🏊)直なも(⚪)のだ(🔞)が、その正(🐖)直(🔷)さ(😾)がなく、無知な(🚳)人(ré(🔊)n )は律義なものだが(🎭)、その(🐉)律(lǜ )儀さがなく、才(🐪)(cá(🃏)i )能のない人は(✨)信実な(🌹)ものだが、(🐄)その信実さ(⏩)がないとすれば(😇)、もう全(quá(🗺)n )く手がつけられ(❣)ない。」
「やぶれた綿入を(🍆)着(zhe )て、上(shàng )等(dě(😲)ng )の毛皮を着ている者(zhě(🐎) )と並んでいても、平(☕)気(qì )でいられるのは(🔟)由ゆ(💮)うだろう(🍑)か(🖲)。詩(💣)経(jī(🧞)ng )に(🥜)、
先師は釣りはされたが、綱(🤳)は(📪)えなわはつかわ(😸)れなか(🤠)った(🤭)。また(🚉)矢(😼)ぐるみ(😵)で鳥をと(📼)られることはあったが(🈁)、(❎)ねぐ(🦀)らの鳥(💓)を射たれることはなかっ(📿)た。
子(🎦)路は、先師にそ(✳)う(👢)いわれたのがよ(🌛)ほど嬉しかったと見えて、(🏐)それ以(🧗)来(🦁)(lái )、(🚽)たえずこの詩(🐈)(shī )を口ずさ(🧑)ん(📜)でいた。すると、(❌)先(xiān )師(🏼)はい(🥈)われ(🐘)た。――(🍹)
「(🔵)その地(😰)位に(🎒)い(😷)なくて(🍜)、みだり(⤴)にそ(🐏)の職務のことに(🈺)口出しすべきではない(🐅)。」
こころやぶれず
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