よき(💱)かなや、
「文王がな(🔟)くな(💾)られた後、文(wén )という言(yán )葉(yè )の(🏊)内容(🚃)をなす古聖の道は(🎌)、天意に(➰)よってこ(💌)の私に継承されて(🍘)い(⏮)るではないか。もしその文をほろぼそ(💍)うとするのが天意(🗺)で(🔨)あるなら(🐅)ば、何で、(♉)後の世に生(⏱)れたこの私に、(🏓)文に親しむ機(jī )会が与えら(💦)れよう。文をほろぼすまいとい(👺)うのが(🌊)天意で(🖕)あるかぎり、匡の人(rén )た(👫)ちが、(🦁)いったい私に(😴)対し(🥔)て(📴)何が出来るというのだ(😲)。」(😿)
「(🧑)忠(🚎)実に(💢)信(⛏)(xì(🛏)n )義を第(🤖)一義と(🥌)し(😇)て一(yī(💕) )切(qiē )の(🔂)言動を貫(guàn )くがいい。安易に自分より知(🚲)(zhī )徳の劣(liè )っ(🛫)た(🌋)人と交(jiāo )っ(🎻)て、いい気(😣)(qì(📳) )になるのは禁物だ。人(rén )間だから過(🛐)失は(🏔)あるだろうが、大事なのは、その過失(🌺)を(⏬)即座に勇敢に改(gǎ(✡)i )め(🥀)ること(🏁)だ。」
(♐)先師が道の行われないのを(👱)歎じて九夷きゅ(🏁)ういの(⛰)地に居(🦒)をうつしたいと(📇)いわれ(📣)たこ(🚉)とが(〽)あった。ある人がそ(🏰)れをき(🔑)いて先(🌨)(xiān )師(😚)(shī )にいった。――(💘)
「(🍠)有能にして無(wú )能な人に教えを(🖐)乞い(🚹)、多知にして(🕘)少知の人にもの(🚖)をたずね、有っても(🙋)無(❌)きが如く内(🔊)に省み、充実していても空虚(🌊)なるが如く人に(📋)へり(♏)下り、無(👪)法(🚶)(fǎ(🐪) )をいいかけ(🐌)られて(🦎)も相手になって曲直を(🍐)争わない(🐲)。そう(⭐)い(😆)うことの出来た人(rén )がかって私の友人にあった(🗃)のだが(🆙)。」
○ 前段(🔰)と後(hò(🚷)u )段とは、原(yuán )文(🍋)では一(⏫)連(🗨)(liá(🙉)n )の孔子の(⏭)言葉(yè(🌱) )になつているが、(🍉)内(😻)容に連絡(📑)がないので、定説に従(💎)つ(🛸)て二段に区分した。
三(😟)三(sān )(一八○(📼))(🌕)
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