○ (🚑)原(⚡)文(🐎)の「固(gù(🔩) )」は、「窮屈(🎴)」でなくて「頑(wán )固」だ(♌)とい(🔸)う説(shuì(👢) )もあ(📬)る。
○ 堯は支那の歴史で知られている(➖)最(🈸)初(🚴)の聖(🧜)天子(zǐ )。
「詩によって情(qíng )意を刺戟(jǐ )し(🔅)、礼(🕷)に(🐢)よって(🌂)行動に基(🌈)準(🍛)を与(yǔ )え、(💏)楽がくによ(🚆)って生活を完(wán )成する。こ(🚉)れが修徳の道程だ。」
○(🚢) 子(⏸)(zǐ )路(🆎)(lù )の(😐)祷りは(🔮)、(🏾)謂ゆる苦しい時の神(shén )頼(🔽)みで、迷(mí )信(xìn )的祈祷以上(shà(🏽)ng )のものではな(🤦)い。それに(🕕)対して(👏)孔(kǒng )子(zǐ )は、真の(⚪)心(➖)の祷(dǎo )り、つ(😞)まり天地(dì )に(⏬)恥じない(🤳)人間(🐖)としての精進こそは、幸福に到(👭)る道だ(🕤)、という(🕒)こ(🥧)と(🌭)を説い(🎑)た。孔(👧)子の教えに(🔄)は宗教がない、と(🖨)よく(🚄)いわれるが、(💿)「天」という言葉は(🛀)、(⛏)孔(kǒng )子によつて常に宗教的(de )な意味に使われているので(🐰)ある(😸)。
○ 聖人・君子・(🛒)善人==孔(kǒ(💌)ng )子のい(💪)う聖(🥙)(shèng )人(rén )・(💼)君(jun1 )子は常(🕰)(cháng )に政治ということと関(wān )係(xì(👄) )が(🌔)ある。現に政(🔣)治の任に当つていると否とにか(🔃)かわらず、完(🗑)全(💝)(quán )無欠な(🍫)徳(🛣)と、自(zì )由(🏨)無(🐃)碍(🛳)(ài )な為政能力をもつた人(rén )が「聖(shèng )人」(🚖)であ(🤕)り、そ(🛍)れほどではなくと(🌦)も、理想と識(shí )見とを持ち(🎆)、常に(🔭)修徳にいそしんで為政家として(👕)恥(🎥)かし(🔘)く(🕚)ない人、少く(👝)とも政(🍁)(zhè(⛩)ng )治(🏤)(zhì(🏓) )に志して修養(yǎng )をつんで(🚙)いる人、そ(🌛)う(💨)いう人が「君(👴)子(🛺)」なのである。こ(😎)れに反し(🍺)て(🕘)、「善人(👬)」は必ずしも(😺)政(💬)治と関係(🗳)はない。人間として(🏻)諸徳(🛣)の(👢)そ(🥓)なわつた人(rén )という程度の意味で用いら(🍣)れている。
二七(💌)((⛸)一七(qī )四)
三六(一(yī )八三(🍎))
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