日本《ふたなり 動画》2行目ライン
ふたなり 動画あらすじ
○(😙) (👙)聖人(🍳)(rén )・(🍜)君子・善(🕙)(shà(🌿)n )人＝(🎳)＝孔子のいう聖人・(🧤)君(⛳)子(zǐ )は(🦍)常に(🐘)政(zhèng )治ということ(💛)と関係がある。現に(🏵)政治の(🔇)任に(📅)当(🌁)つていると(👟)否とにかかわらず、完全無欠な徳と、自由無碍な為政能(🧝)力(lì )をも(📺)つた人(🐞)(rén )が「聖人」であ(🌙)り、それほどでは(😷)なくとも、(⏳)理(🔲)(lǐ )想(⏬)と識見(jiàn )と(🤯)を持ち、常に修徳にいそし(🗞)んで為(🤥)政家(💻)として恥(🐌)か(✨)しくない人(🕯)、少(shǎo )くと(🕐)も政(🔧)治に志して修養(🐻)をつんでいる人、そ(🚟)ういう人が「(🤟)君子」なの(🕖)である。これに反して、「善人」は必ずしも政治と関(🐬)係(🕴)はない(🥎)。人間(jiā(🏫)n )と(🔶)して諸(🥡)徳(dé )のそ(🕴)なわつた人とい(🤥)う程度(⬛)の(🛳)意(yì )味で用いられ(🍈)て(🕞)いる。
一六（二(èr )〇〇）
とあるが、由(yóu )の顔(🛹)を(📜)見(jiàn )ると私にはこの詩が思(⛩)い出(🚒)され(🏀)る。」
「苗には(🏸)なつても、花が咲(🗝)かないも(🏻)のがある。花は咲いても実を結ばないも(🛄)のがあ(❕)る。」(🗃)
○ これ(👪)は孔子(zǐ )晩(wǎn )年の言葉にちが(✉)いない。それが単なる無(🥍)常観か、過去(qù )を(🥩)顧(🔖)みての歎声(🎥)か、或(huò )は(➡)、(🧘)たゆ(😅)みな(🙍)き人間(jiān )の(🌕)努(nǔ(🚪) )力を祈る声かそもそもまた、流転(🔹)をとおして流るる(🌯)道(dào )の永遠性を(🍊)讃(👥)美する言葉(yè )か、それは人おのおの(🎇)自らの心境によつて解するが(🚂)よかろう。ただわれわれ(🎗)は、(😦)こうした言(🎶)(yán )葉(⏯)の裏付(fù )けによつ(☝)て、孔子の他(tā )の場合の極めて平(📃)凡らしく見える(🌷)言(🛥)葉が一層深く理(lǐ(🧕) )解(👡)さ(📘)れ(👼)る(🏨)であろうことを忘(👤)(wàng )れてはならない。
「学問(wèn )は追い(💤)かけ(🚻)て(🌲)逃がすま(💷)いとするような気持でや(📨)っ(❔)て(⛰)も、なお取りに(🏯)がすおそ(🌁)れがあるも(🐈)のだ。」
この問答の話を(📄)きか(🏉)れ(🦑)て、先(🏯)(xiān )師はいわれ(🖥)た。――
「私は(🥐)、君子というも(🏢)のは仲間(🙉)ぼめはしな(💢)い(🚭)ものだと聞いてい(🥂)ますが(💄)、やは(🔳)り君(⏸)(jun1 )子にもそれが(🗝)ありましょ(🧛)うか。と(🚁)申(😦)しま(🎩)すのは、昭公は呉ごから(🐯)妃(fē(🐊)i )き(🏺)さ(👰)きを迎(🛒)えられ、その方(fā(😝)ng )がご自(zì(🌂) )分と(🙇)同性な(🗒)ために、ごま(🥛)かし(😗)て呉孟子ごもうしと呼んでおら(🏄)れるのです。もし(🧞)それでも昭公(🙎)が礼(lǐ )を知(zhī )った方(fāng )だと(😅)い(🍹)えます(❄)なら(🎁)、(⛩)世(shì )の中に(📙)誰か礼(🐏)を知(🌽)らないものがありま(💲)しょう。」
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