「貴樣、(😐)皆(🎻)をけし(👣)かけたろ(💤)ツ!」
か(😕)ういふ風(🍫)に決つたことを、實際にやつて(🤗)ゆくための人間とか(💑)、細則、具體(tǐ )的な方法(🌁)、さ(🐄)ういふ(😣)こと(🌹)は、三、(🍌)四(sì )人(rén )の重(chóng )立(💱)つた人(rén )(その中には校(xià(📙)o )長先(xiān )生も入つた。)で決(🛠)め(♿)て、す(🛬)ぐ(🎩)皆に通(tōng )知(🚸)すること(🖌)にした。それでその日の集合が終つた(🐖)。
源(📰)吉達は、(🧡)もう雪(❇)も固まつたので、山(shān )へ入(👞)る時(shí )期(😨)だつた(😦)けれども、この方(💕)(fāng )が片付(🚤)くまで(📂)行(🚀)けなかつ(👣)た。そ(💨)れに今では皆、そんな處でない、と思ふほど、興(xìng )奮してゐ(〰)た(🦑)。石山の家に寄り合つて、(👊)色々の話を(🌳)きいたりしてゐ(🦋)るうちに、殊に(🎽)若い百姓な(🤮)どは、(🏦)「地(💩)主(zhǔ(📁) )つて不埓(🏭)だ!」さ(📵)ういふ理窟の根(🚾)據が分つてく(🕉)るのが出(👸)てき(😼)た。始め「さうかなア」(🐃)と思つて、フ(👔)ラ(💺)/\し(🤬)た氣持のも(📥)のが、「野郎(💎)奴」などと云つて(🙏)きた。澤山(shān )集ることがあると(🕒)、校(🐕)長(🎪)先(🥗)(xiān )生は、手振りや、(🌓)身振(🛎)り(💇)までして、「佐倉宗五郎(lá(📑)ng )」や「(⬛)磔茂左衞門」な(㊙)どの義民傳(chuán )を(🎖)話してきかせた。それが、處(🌥)が、理窟な(🍊)しに(🌏)百姓の(⬇)頑(wá(😚)n )固な岩ツこ(⛰)ろのやう(⛳)な胸のすき(🍻)間(jiān )々々(🤷)から、にじみ(🏘)入つて行つ(🐮)た。それから、笑(xiào )談の(🌦)やうに、「(🛃)北海(🕝)道の宗五郎」(🌺)といふ奴が、(🎻)何處(👏)かから(📡)一人位は出たつて惡(è(🏤) )くな(📖)い(😘)だら(🧘)う(😞)さ(🐅)、と云つ(👦)た。す(🤑)ると、朴訥な百姓(xìng )は(🚗)、眞面(mià(🔌)n )目に、考へ(🧔)こんだ。
「兄(xiōng )、芳さん(🔷)、歸つてきたツてど(📜)。」
――お芳は札幌(huǎng )にゐた(💪)うちに、ある金持(🚁)の北大の學生と關係した。そし(🌉)てお(😟)芳が妊娠したと分つたとき(🚯)に、その學生(😾)に(🐴)うま/\と(🏊)棄て(😯)られて(🐏)しまつた。その學生の實家(📈)は(🌝)内地(🙏)に澤山(💮)の(🐣)土地(dì )をもつた地主(🔖)だつた。
「俺(😀)(ǎn )アそつたらことなら(🍎)、(🌯)やめ(😙)た(😲)らえゝと思ふんだ。」と半(🤘)分(fèn )泣聲(🏍)を出(✝)して云(yú(📕)n )つた(♋)。
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