「(🎢)やはり云えないのか。じゃが(😨)、わしには解(🤞)ってい(🔅)る。」
いつの間には(🚟)いっ(🥦)て来たのか、一人の(💉)小姓が、(🗽)彼(🦒)の(🐷)す(🌕)ぐ背(🍡)後(hòu )う(👣)し(🍍)ろから(📘)、(☝)そう云った。彼(bǐ(🦆) )は(👒)返(fǎn )事(🎪)をする代(dài )りに、(😷)ばね仕掛(guà )の(🦂)人(🏵)形のよう(🔞)に、卓の(🐺)そばまで行って(🍂)、(👫)せかせ(💥)かと服(🛣)(fú )装を(🌠)ととのえ(🕑)た(♎)。
異聞を探(tà(🛐)n )る
門人たち(🙀)が、孔子のこうした教(jiāo )訓(🧒)に(⏪)よ(🎽)っ(🍌)て、まじ(⛽)めに自(💰)己(👌)を反省する機縁を掴み得たかは、(😞)まだ疑問であった。しかし、それ以来、仲弓の身(🗄)分や、彼の父の素行(🛂)が、彼等(🚵)の話題にのぼらなくなったことだけはたし(👍)かである(🛸)。尤も(🚔)、この事は、仲(zhòng )弓自(zì )身にと(🛺)っては、(🔆)どうでもいい事(😦)(shì )で(🐿)あった(📐)。彼はただ自らを(🐰)戒慎する(📔)ことによって(📌)、孔子の(🦌)知遇(😰)に応(🚸)こたえ(🏨)ればよかったの(🤴)だ(🛅)から。
5 子曰(🤙)く(💄)、(🙇)父(fù )母の年(nián )は知ら(🐾)ざるべから(🏾)ざ(⬇)るなり(🐉)。一(🦁)は則(🧘)ち(🎰)以(yǐ )て喜び、一は則ち以て懼(jù(⬜) )ると。(里仁篇)(🦄)
「6父(fù )の在(zài )世中は、子の人物(😽)をその(🌕)志(zhì )に(👾)よって(🚱)判断(duàn )さ(🚭)れ、父が死んだら(🆔)その(🍏)行動(👃)によっ(⭕)て判(🤱)断さ(♋)れる(🥡)。なぜな(🤫)ら、前の(📝)場合は子(zǐ )の行(há(🐦)ng )動(📮)は父(🛺)の節制に服す(🈸)べきであり、(🚶)後(🌳)の場合は本人(💋)の自由である(🍒)からだ(👆)。しか(💢)し、後の場合でも、みだりに父(⏳)(fù )の(🦊)仕(🍸)来(😲)りを改むべ(👔)きではない。父(fù )に対する思慕(🐷)哀惜の情(🛩)が深ければ、改(gǎi )む(🆚)るに忍びな(💛)い(🖖)の(🕍)が自然(rán )だ。三年父の仕来(lái )りを(🌰)改めない(🎒)で(🆒)、ひ(👐)たすらに喪に服(🔳)(fú )する者(zhě(🎦) )にし(🍠)て(💼)、はじ(🖊)め(🎧)て(⚫)真(👒)(zhēn )の孝子(zǐ )と云え(⏳)る。」
仲(zhòng )弓は寛仁(rén )大度(🎟)で、もの(🧟)にこ(🏅)せつかない、しかも、徳(📟)行に秀でた高弟の(💏)一人なので、それ(🤓)がまるで当っていないと(🏩)はい(🔱)えなかった(😅)。しかし、それにし(🔤)ても、(🆘)讃めよう(🔕)が少し大袈裟すぎはしないか(🚨)、と(😎)いっ(🎻)た気分は、(🏡)門人(ré(💑)n )たちの誰(🎲)の胸にもあ(🗡)った(🧔)。
(孔(🍌)(kǒng )子の眼(yǎn )が、俺の音(yīn )楽を左右(yòu )するな(😯)んて、そんな馬鹿げたこと(🤢)が(🧀)あるものか。)
孔(🧦)(kǒng )子は、そ(🚷)の(⛲)日の儀式(shì )におけ(🔄)る(🏴)楽長(🍈)(zhǎng )の(😉)不首尾にもかかわらず、い(🏢)つも(🤰)よりかえっ(🏊)て朗(👸)らかな(🐃)顔をして、退(tuì )出した(📆)。
季孫(🌺)きそん、叔孫し(📹)ゅくそん、孟孫(💫)もうそんの三氏は、(🏪)ともに桓公の血(💖)(xuè )すじをうけた魯(📬)の(🕸)御三(sān )家で、世にこ(📹)れを三桓(🈵)か(🔐)んと称(🏷)した。三桓は、(🛅)代々大夫の職を襲つぎ、孔子の(🌸)時代には(🦖)、(🌕)相むす(🏾)んで政(🍑)治(🈵)をわ(🛺)たくしし(🐬)、私財を(🔜)積(👺)み(⛵)、君主(🚽)(zhǔ )を無視し、あ(🥙)る(👆)いはこ(🔏)れを追(📍)放するほど、専(✈)横のかぎ(😅)りをつくして(♓)、国(🔁)民怨(yuàn )嗟の的になってい(🗝)た。
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