「正面(🌗)切(qiē )って(🐒)道理(lǐ )を(🗻)説かれる(🔚)と、誰でも(🅾)その(🖋)場(🏍)はなるほどとう(🏭)な(📻)ずかざる(💦)を得ない。だ(📃)が大事なのは過を改(🗿)(gǎi )める(🎩)ことだ。やさしく(🥄)婉曲に注意し(📕)てもらうと、誰でも(👊)気持(chí )よく(👫)それに耳を傾ける(📿)ことが出来る。だが、大事なのは、その真意のある(🚆)と(🥄)こ(🐪)ろを(🤮)よく考え(⛩)て見(jiàn )る(😥)ことだ。いい気になって真意(yì )を考(🐀)えて見ようともせず、表面だけ従って過を(🛡)改(🚷)めようとし(😂)ない人は(🐡)、(📧)私(🐂)には(🕙)全(quán )く手のつ(⏮)けようがない。」
二四(二(è(🚞)r )二九(🤼))
一四(一九八)
「(🏉)私(😯)は(🥒)まだ色事(shì(💐) )を好むほ(🦄)ど徳を好む者を(💬)見たことがない(⛸)。」
「私は(✏)幸福だ(📃)。少しでも過(⤵)ちがある(🔁)と、人は(❗)必ずそれに気づ(📛)いて(💢)くれ(🐵)る(🕠)。」
○ (🔔)本章は「由(yóu )ら(⛎)しむべし、知らしむ(🐶)べからず」と(📰)いう言葉(🍼)で広く(🤚)流布(📩)さ(🍀)れ、秘密専制政治の代表的(de )表(💘)現であるかの(🏥)如く解釈(shì )さ(📂)れている(🕖)が、これは原文の「可(kě )」「(😂)不(bú )可(kě )」を「(🏴)可(kě )能」(🐜)「不(bú )可能」(🎂)の意(yì )味(wè(💞)i )にとら(🌬)ないで、「命令(🧔)」「禁(📇)(jìn )止(zhǐ )」(🚾)の意味に(🍺)と(🌤)つたため(🐯)の誤(🍘)り(🏟)だと(🏅)私は(💩)思う。第一(🏇)(yī )、孔子ほど教(🍚)え(🏋)て倦まなかつ(🚩)た人が、民(mín )衆の知的理解を自(📼)ら(💻)進んで(🏬)禁(jìn )止しようとする道(dào )理はない。むしろ、(👖)知(zhī )的(de )理解を求め(💤)て容(🙅)(ró(🏗)ng )易に得られない現実(👿)(shí )を知り、(👚)そ(🆕)れを歎(tà(🕙)n )き(🍩)つつ、その体験に基いて、(🤷)いよいよ(⛄)徳(dé )治主(🏽)義(yì )の(📅)信念(🗃)を(😅)固(🕒)めた言(yá(📥)n )葉として(⛩)受取るべきである。
子(✊)貢がこ(💹)たえた。――(🏌)
「(😾)典籍(jí(🐦) )の研究は、(🏘)私(sī )も(🚁)人なみに出(🏜)(chū )来(🍜)ると思う。し(👦)かし(👉)、君子の行を実践すること(🏦)は、まだなか(🚜)なか(🥠)だ。」(🐏)
一五(一九九)
○ 関雎==詩(shī )経の中にあ(😞)る篇(piān )の名(🛢)(míng )。
ビデオ このサイトは2025-03-07 12:03:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025