(🥁)その時、(🛂)老(😨)人(🍺)は名刺がわりに(🗳)と言っ(🕋)て、(🌕)自分で(🍖)打った小刀(dāo )こがたな(💴)を持(chí )ってき(🔂)てくれまし(⛽)た(👬)が、そん(🐖)な小(xiǎo )刀一本にも(🐇)小さな(⭕)ことをおろそ(✈)かにしない(😃)老人の気象があらわれていました。
桃につ(🏂)いて、か(⛵)つてわたし(🗝)は次のよ(🛰)うなこ(❔)とばを書きつけてみたことがあります(🐚)。
九 (💴)耳のいい人
橘(👗)翁さま(⛑)は(🎂)かな(🌮)り遠い先の(💁)こ(🐎)とを考(🥉)えておいた(🎪)人(rén )とみえま(🔭)す。そのことをここにすこ(🔏)しお話しし(⏱)てみれば、もと(🔧)もと高瀬の家の(🧝)先祖は代々木曾(🏘)福(🌜)島のお関所番をつとめ(⏭)た武士であり、高瀬の兄(🎷)(姉(🏚)の夫(📠))の父(fù )親の代(dà(🚜)i )には(😈)砲(😯)術(shù )のご指(zhǐ )南(ná(🚑)n )番(指導の役)までして(💃)お関(🦐)所を(📣)固(🙋)(gù(💝) )めたもので、した(🌔)がって(🏣)部下に使(🚞)われ(🏓)る人たち(🏕)もすくな(🎾)く(🍚)なかったの(⚡)です(🌩)が(🍷)、そう(🔉)いう身分(fèn )の低い士族(🍎)は多く貧(pín )しかっ(😻)たのです。橘(jú(🍹) )翁(wēng )さ(✅)まの製薬(yào )は、部(💡)下の人(rén )たちにも内職(zhí(🔃) )を与え(🚁)、土地のうる(🌋)お(🌃)いにも(🦇)なるよ(🕹)うに、(🦌)と(🔜)の願い(🏀)から始(shǐ )めた(🎦)こ(🕥)とらしい。高瀬(🍽)で造り出(💡)(chū )した奇応丸きおうがんは、木(🍧)曾山(👅)でとれ(📟)る熊く(📨)まの胆(🔹)いを土台にして、(😡)それにシナ朝鮮(xiān )のほうから来(lá(➕)i )る麝香(xiāng )じゃこ(🤼)うや(🚞)にんじ(🏋)んな(🔩)ぞを用(yòng )い、形もご(🏘)く小粒な飲みい(🚣)い丸薬と(🤦)して金(✏)粉きんぷ(🔭)んをかけたもの(🥑)で(🔋)すが、(🆗)正(📑)(zhèng )直な材料(liào )が使(shǐ(📌) )っ(👱)てある(❗)ものですから(🧠)小児に飲(yǐn )ませるに(🌊)いいと言われて、(😊)だんだ(🛸)ん諸国(guó )にひろまっ(🥍)たもの(📫)のよう(🚡)です。
「それはうらやましい。わ(👘)たしは十の年に郷里くにを出(🕧)(chū )た(👿)もので(🥌)す(🤛)から(🆑)、久(jiǔ )しぶりにここを通(🤮)ります。でも、(🤪)山育ちは争われな(🍓)いものとみえて(😏)、わ(😣)たし(🐀)の顔を見る(💻)と、山ざる、山(shā(💡)n )ざるという人が(🉐)よくあります。」(🚔)
皆さん(🗒)もごぞ(👣)んじのように、(🏹)この日(rì )本(🏕)の(🎆)お(🛣)国が明治の御代(🐨)みよとな(🦅)る前(🔔)は、徳(dé )川の世の(🐑)末(⛔)で(🚠)ありました。もう(🐼)徳(dé )川の世の中(zhō(🌴)ng )もこれまでと思(sī )うものは、たいがいの人(👀)が戸まどいして(🥣)、仕事(shì(🎵) )もろくに手に(🤔)つかなかった中で(🥨)、よく(🏥)あとし(📳)ま(🕠)つ(📲)を怠(🎙)らなかった三人の人が(📸)あ(💗)ります。皆(🏔)さ(🚰)ん(✉)は、岩(💴)瀬肥(fé(🕖)i )後いわせ(🥫)ひご(🍉)、(🎞)小栗(lì )上野介(jiè )おぐり(🕯)こう(💤)ずけのすけの名(mí(🐫)ng )を(🔈)覚えて(🤷)おいていた(🛃)だ(👸)きたい(📀)。ここにお(🚪)話(🌖)(huà )しし(🎸)よう(🍆)とする栗本くり(😊)も(⚽)と先生も、(🚕)そういう三(sā(🤦)n )人(rén )の中の一人です。
恩(ēn )人、吉村さんの家(🎉)といえば、わたし(👖)が少年期(🥒)から(🎲)青(📧)年(nián )期にかけての(🏺)日を送(sòng )っ(🤩)たところ(⏲)です(🎀)。お話のついでに、(🚈)自(🔑)分の書生(shē(🏢)ng )時代のことを(😓)ここにすこ(🤳)し書(shū )きつけてみ(💼)ましょう。
(🎴)皆さ(📅)ん(🧟)もごぞ(🍌)んじ(💮)のように、こ(💑)の(🏦)日本(běn )の(⛱)お国が明治の御(🚵)代みよとなる前は、徳川の世の(⛩)末(mò )であ(⏳)りました。もう徳川(chuā(💀)n )の世の中(✒)もこ(🚽)れまで(⛷)と思(sī )うもの(😈)は、たい(🚁)がいの(🌝)人が戸まどいして、仕事もろ(👾)くに手(✖)(shǒu )に(🔏)つか(🌿)な(🍆)かった中(zhōng )で、よくあとし(🌳)まつ(🖋)を怠らな(🕢)かった(🍈)三人の人があ(🥊)ります。皆(jiē )さんは、岩(🍑)瀬(🚓)肥(féi )後い(🤤)わせひご、小栗上野(yě )介おぐり(🔭)こうずけのすけの名を(🕢)覚えておいていた(🛢)だ(🔶)きたい。こ(🎎)こにお話ししよう(🆑)とする栗(lì(🥂) )本(běn )くりもと先生(🌸)も(💿)、そういう三人の中(🎩)の一人(🚻)(ré(🤜)n )です(🥁)。
玄関(😄)からたずねてくる客(kè )は(🚱)表口(🧓)の格子こうし(🌮)を(🥖)あけてはいり(⛪)まして、取(qǔ )り(🤩)次ぎを頼(lài )むの(🔀)ですが(👋)、そ(🧐)の応接がわたし(🆔)のつ(☕)とめでした。うやうやしく手(🏠)をつ(💡)いておじぎをすること、客(⏭)の名を奥(🕤)へ通(🤸)(tōng )す(🤳)こと、案内すること、茶を運(🐿)ぶこと(🅱)、客(🛰)のは(📢)きも(😒)のを直しておくこと(🤮)、それから庭(tí(😍)ng )先(xiā(🐯)n )をはききよ(🍒)めること(🔱)なぞ、長(zhǎng )い月日の間にはわ(🐷)たし(🍿)も(🔋)慣れまして、それを自分のつと(🆚)めと思ったばかりでなく(📡)、(🏻)玄関(🚮)(wān )にすわること(🔠)をいっ(🐫)そ(🐁)楽しく(🛠)思うよう(♋)にもなりま(✂)した。わた(🖥)しはよくその(🦔)せ(👣)まい小(😺)さな(🈚)へやで好(hǎo )きな本(běn )を(🛢)読みま(🧢)し(🏳)た。今になってみま(🎍)すと、わたしの勉(miǎ(🚡)n )強はほかの(✡)お(🎳)友だ(🕴)ちとも違(wéi )いまして、(🐰)こんな(🎷)玄関番が土台(tá(🤤)i )になった(🏥)かと思い(🔛)ます。というのは、(🦕)いろいろな用事でおじ(🔃)さん(🧣)のところ(🥤)へたずねてくる男(nán )や女の客を迎え(🔣)たり(🌙)送った(🧞)りするうち(🛂)に、いくらかずつ(❣)でも、さま(🔖)ざま(🕶)な世の中を見(jià(🕢)n )る目(mù )があいて(🚸)行ったばかりで(❓)なく(🗝)、(🚃)わたしたちとはまっ(🕘)たく教育の受(shòu )け方(🏕)(fāng )の(👮)違った少年や青年(nián )、東京の下町あ(🚺)たりに年(📳)(nián )季づとめす(⛹)る町家(jiā )の(🥋)若(ruò(🏡) )者(zhě )、それか(😮)ら(🍌)地(🧙)方出の奉(🎩)(fèng )公人などが(😪)気(🎈)風(fē(🚵)ng )ののみこめるようになったのも(😜)、こんな玄関番(🍿)のおかげだか(📲)らで(🔕)し(🚿)た。
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