「かりに斑牛(💙)ま(🚸)だらう(🏆)しの子であっ(🍳)て(🥚)も、天地(dì )山(shā(🕔)n )川(🛅)(chuān )の神々はお(🍱)嫌いはされぬか(✖)の。」
(🌳)樊(fán )遅(chí )は、案(àn )外平(píng )凡(💥)だという(✴)感じがして、こんなことなら、あんなに考えるのではなか(😀)った、と思った。
「な(🕑)るほど(📌)、(😋)よくわ(⛑)かりま(🔀)した。私もなる(😃)べ(🦁)く早く、(📭)よ(🆗)い君主をみつけて仕(shì )えた(🚰)いと存じ(🅿)ています。」
「も(🅱)しそ(🏠)うだとすれば、(🈲)それが君(🔅)の邪心というもの(👩)じゃ。君(🍦)(jun1 )の心(🚧)の中(🐎)(zhō(✉)ng )では、この孔(👈)丘とい(🐟)う人(rén )間(🌦)が、いつも対立的なものになっている。君は、は(🍣)っきり意(🌔)識(shí )していな(💎)いかも知(zhī(🚸) )れな(😇)いが、(㊙)君(jun1 )の奏(⛸)楽に(✈)と(🏐)って、わ(🥝)しの(⌚)存在(zài )は一つの大きな障碍なの(🔗)じ(🙈)ゃ。君の心(🚑)はその(🐦)ために分裂(liè )する。従っ(🎆)て、(🗽)君は(🔤)完全に君の音楽に浸り(〽)きる(⛓)ことが出(🚥)来(lái )ない。そこに君の失敗(🅿)の原因がある。そ(🍜)うは(🥍)思わないかの?」
孟懿(🏈)子(🤳)もういし、(😆)孝を問う、子(zǐ )曰(yuē(🌒) )く、違たがうこ(🉐)となかれと。樊遅御(🤴)はん(🎚)ちぎょたり。子之(🥝)(zhī )に告(gà(💷)o )げて曰(🤹)(yuē(🦍) )く(🤓)、孟(mèng )孫も(⏱)うそん、孝(🔣)を我(🌟)(wǒ )に問(wèn )う。我対えて曰く、(🦍)違(wéi )うこ(👮)と(🔹)無かれと(💨)。樊遅はんち曰く、何の謂(wèi )ぞやと。子曰く、生(🍀)には之に事(🌠)(shì )つかうるに礼を以て(🤩)し、死(sǐ )には之(zhī )を葬る(📻)に礼(⚾)(lǐ )を(📌)以(👲)てし、之(💯)を祭るに礼を以(yǐ )てすと(🌇)。
「そう(🍹)か。お前達もそう(🛶)信ずるのか。そ(😒)れで私(sī )も安心じゃ。」
「礼は簡に失してもならないが、また過ぎても(❇)な(🥄)らない。9過ぎたるは(💢)なお(💔)及ばざる(🏥)が(📱)ごとしじゃ。人間にはそれぞれに分というものがあ(🥓)るが、その(🎢)分(fèn )を上下(xià )し(🚷)な(🈁)い(🍩)と(🧚)ころに(🏞)、礼の正(zhèng )しい(🤶)相が(🍸)ある。分(🎎)を越えて親を祭(⚪)るのは、親の靈をして非礼(🐚)を享(xiǎng )うけしめ(🍿)ること(📓)になる(🥋)の(🚵)じ(🏢)ゃ。のみ(🐼)な(🔌)らず、大(dà )丈(🧜)夫の非(😬)礼はやがて天下を(🎋)紊みだ(👯)るもとに(🌳)なる。親の靈をして(👽)天(tiā(🍳)n )下を紊るような非礼を(🚬)享(xiǎng )けしめて、何が孝行じゃ。」
「救世(shì(🏃) )済(🐊)民の志(⬅)を抱き(🈂)、国(🍡)事(shì(😮) )に(👹)尽(🍟)した(〽)いと希望しながら、(🐩)いくら機会があっても(🏗)出でて仕(🕔)えようとしな(😠)いのは、(❓)果して知者と云えましょ(📼)うか。」
「(🌳)血統(⏹)など、どうでもいいでは(🌛)ございま(😄)せんか。」(🏖)
だが(✖)、こうした彼の(👵)努力も、心境(🚗)の幼稚な門(🐨)(mén )人たちには何の利目もなか(😕)った。彼等(dě(👩)ng )には(🐕)、天命が何(🕷)だか、(🥌)仁(🥑)が何だか、まだ皆目(mù(🌌) )見(📉)当がついて(🙋)いなかっ(🚵)た(🏬)。彼(bǐ(😌) )等は、(⛺)ただ(🔐)仲(🈂)(zhòng )弓(gōng )にいく(🍬)らか(⛪)で(🛠)もけちを(🙅)つけさ(🛥)えすれ(🏙)ば、自(zì )分(fèn )たちが救(🚭)(jiù(🌭) )われ(👝)るよ(🎌)うな気がす(🎫)るのだった。こんな種(🌇)類の門(🚯)人たちに対し(🏔)ては、さすがの孔子(🚤)も(🚱)手がつけられないで、(🍤)い(🛄)くたびか絶望に(⏪)似(sì(🤣) )た(😶)気持に(😲)さえなるのであった。
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