二(🔴)七(qī(📮) )((🎊)二三二)(🕶)
八(bā )(一九二(👍))
「道を行(🕊)(háng )おうとする君は大器(qì )で強靭な(🛺)意志の持主でなければ(🎖)ならな(🏖)い。任務が重大でしかも(👏)前(🈺)途遼遠だからだ(🗯)。仁をもって自(zì(🌂) )分の任務とする、何と重(🔬)いではないか。死にいたるまでその任務(wù )は(🌸)つ(🍄)づく、(✨)何と遠(yuǎn )いではないか。」
○ (🌘)本(bě(🔻)n )章(zhāng )は「由らし(🆙)むべし、知らしむべからず」という言葉で(✉)広く流布され、秘(🔩)(mì )密専制政治(zhì )の代(dài )表的表(biǎo )現で(👲)あ(⛑)るかの如(🤲)く解釈されて(🛂)いるが、これは原文の(📀)「(🐴)可」「不可」(❎)を「(🍀)可(📆)能」「不(bú )可(🤑)(kě )能」の意味にとらないで、「命令(🖊)」「禁(jìn )止(zhǐ )」の意味に(🔓)と(📘)つた(⬆)ための誤り(🍅)だと私(🎈)は思う。第一、孔(🥧)子(🙀)ほど教え(💩)て倦まなかつた人が、(🏥)民衆の知的理解を(📺)自ら(🚞)進(📨)んで禁止しようとす(📕)る(🔬)道(dào )理(🕤)は(👤)ない(♓)。むしろ、知的理解を求(💠)めて容(róng )易(🚓)に(🧠)得(dé )られな(🖱)い現実(🚶)を知(🥄)り、それを歎(👬)きつつ、その体(🐝)験に基いて(⛽)、(🎂)いよいよ徳治主(🆕)義の信念(🙈)(niàn )を固(gù )めた言葉として(📓)受取る(🉐)べき(🧕)であ(💹)る。
うす氷(bīng )ふむがご(🥄)と(🧐)、
先師(shī )のご病(bìng )気が重かった。子(zǐ )路(👧)が(🆘)病気平癒(🍝)のお祷りを(🐾)したいとお願いした。すると先(🎱)(xiān )師(shī )がい(⛓)われた。――
三(🎱)(sān )六(🥍)((🥨)一(⛵)八三)
一六(二(👝)〇〇)(💇)
○ 孝経によると、曾(🍹)子は孔子(zǐ )に「(🚉)身(shēn )体(♿)(tǐ )髪膚これを(🦅)父母に(💴)受く、敢て(🌈)毀傷せざるは孝(xià(📖)o )の始なり」(🐴)という教えを(🔽)うけ(🕎)て(🏟)いる。曾子は(🏖)、それ(⏯)で、(😿)手(🗝)(shǒu )や足(zú )に傷(📀)のないのを喜ん(🕜)だ(🔵)ことはいうまで(🗝)もないが、し(⚓)か(🙁)し、単(🛺)(dā(👶)n )に身体の(😈)こ(🚟)と(⛲)だけを問(wèn )題(😈)にしていたの(🍜)で(🌑)な(💯)いことも無論(🔢)で(🙌)ある(⏪)。
子路が(🚤)こたえた。――
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