一三(二一(yī )八(bā(😇) ))
道が遠(🎨)くて
三一(一七八(💉))
五(wǔ(🃏) )(一八九)
先師(🚹)は、喪服(👴)(fú )を着た人(ré(📍)n )や(👝)、衣冠束帯(🍸)をした人や(🎁)、盲人に(💤)出会わ(😏)れると、相手がご自分(fèn )より(🍴)年少者のものであっても、必ず起(🐮)って道を(😔)ゆずら(💶)れ、ご自(🐅)分がその人(rén )た(😓)ちの前(qián )を通られる(🕔)時に(🍨)は(😪)、必(🎼)ず足(zú(🤧) )を(🚇)早(⚪)められた。
二三(二二八)
かように(⚪)解するこ(🌹)とによつて、本(🥖)章(✒)の(🚐)前段と後段との関係が(🏁)、(🏐)はじ(🐷)め(📂)て明瞭になるであろう。これは(🏔)、私(💩)(sī )一個の(🎳)見(jiàn )解(✉)であるが、決し(🛫)て(🕠)無謀(🎺)な言(🍢)ではな(🤘)いと思(sī )う。聖人(🌶)・君(🌧)子(🎨)・善(shàn )人の三語を、単(dān )なる人物の段階(⛳)(jiē )と見(jiàn )ただけ(✝)では、(🍷)本章の意味が的(🍐)(de )確に捉(👴)えられないだけでな(🥏)く(⬆)、論語全(quá(🏔)n )体の(⬅)意味があい(🦂)まいになるので(🌎)はある(🐳)まいか。
「(🐴)そ(🍭)れだけと仰し(👉)ゃいますが、そのそれだ(💨)けが私たち門(mén )人(rén )には出来ないこと(🙌)で(🚮)ございま(🦀)す。」
○ 矢(shǐ )ぐる(🦏)み==(🍶)原文に「弋」((🎢)よく)とある(🙌)。矢(shǐ(🦏) )に(⤵)糸(jiǎo )をつけ、(😅)それを島(dǎo )の羽(🎙)根(gēn )にからませ、生(🏩)擒(🈴)(qín )する方法で(🥡)あつた。
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