「ここ(🐩)に美(měi )玉(yù )があります(🦄)。箱(🐒)にお(🌊)さ(🙋)めて大切にしま(✝)っておき(🖲)ましょ(🚘)うか。それとも、よい買(💨)手(🍭)を求(❄)(qiú )めてそれを売りましょうか。」
「私は(🤓)、(🧗)君子(zǐ )と(🍵)いうものは(🐥)仲(zhòng )間(jiān )ぼめはしな(🌴)いものだと聞(wén )いていますが、やはり君子に(👒)も(👥)それがありまし(👙)ょうか。と申しますの(🚟)は、昭公(🍧)(gōng )は呉(🔻)ごから妃(🎰)きさ(🌞)きを(🍘)迎えられ、その(🎥)方(🛤)がご(🗝)自分と同(❌)性(🔅)なために、ごまかして(⏫)呉(wú )孟子(zǐ )ごもうしと(🚟)呼(🚞)んで(🐠)おら(🌾)れるのです。もしそれ(💳)で(🧓)も昭公(gōng )が礼(lǐ )を(🌟)知っ(🌸)た方(🛵)(fāng )だ(📢)と(🐢)いえます(🗝)な(👛)ら、世の中に誰か(📵)礼を知らないものがあり(♍)ま(😾)しょう。」
「ぜい(🐄)たく(🍂)な人は不遜(xùn )になりがちだし、儉約な人(📱)は窮屈(qū )に(🚋)なりがちだが(🕓)、ど(🐇)ちらを(🖋)選ぶかというと、不(🅰)遜であるよりは、まだし(⏰)も(🐃)窮屈(🚊)な方が(🚰)いい。」
泰伯第八
○ 乱臣(原文)==この語(yǔ )は(🌁)現(xiàn )在普通に用(yòng )いられて(🕸)いる意(yì )味と全く(🎸)反(🛴)(fǎn )対に、(🗿)乱を防止(zhǐ )し(🗑)、(🏅)乱を治める臣という(🛍)意(yì )味(🖋)に用(yòng )い(😛)られて(🍭)い(🐛)る。
「鳥は(🤒)死ぬまえ(🍎)に悲しげな声で(🕞)鳴(🧦)き、人は(💊)死(🏵)ぬま(🌚)えに善(shàn )言(yá(😶)n )を吐く、と申します。こ(😴)れ(🌶)から私の申(🆘)上げますことは、(💄)私の最(⏮)後の言葉(🐉)でございますから、よくおきき下さい。およそ為政家が自分の道(🐨)と(😚)して大(dà(🐈) )切に(⛲)しなければ(🚍)ならないこ(🕸)と(👄)が(♟)三つあ(🔶)ります。その第一(🐯)は態度をつつしんで(🍾)粗暴怠(dài )慢に(📋)ならないこ(👃)と(🛃)、(🐰)その第二(🔢)は顔色を正(📃)しくして信実の気(qì )持が(😲)あふれ(🕷)ること、その第三(💺)は、言(☝)葉を叮(dīng )重にして野卑(bēi )不合(🦋)理(🛠)に(🐯)ならないこと、これ(🍵)で(💩)あ(👡)りま(🏴)す。祭(🈷)(jì )典(diǎn )のお供物(💦)台(tái )の並べ方(fāng )など(👖)の(🌆)こまかな技術(shù )上のことは、それぞれ係の(🕰)役人(⌛)が(😬)お(📮)ります(👲)し、(😯)一(🥪)々お気(qì )にかけ(🖍)ら(😹)れなくともよい(🏈)ことでございます。」
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