樊遅は喜んだ。それはその中に(🥞)、「違わない(🐾)」という言葉が見つかっ(🎮)たからであ(🏵)る。しかし、数(💪)秒の後(hò(🌧)u )には、彼の頭は却(què )ってそ(🙉)のために混(😮)乱(📫)しはじ(🚡)め(🌷)た。というのは、(💚)さっき孔子のいっ(🐽)た「違わない(💮)」と、この(🍟)言葉の中(zhōng )の「違(wéi )わない」(👾)と(🥙)は、ま(🤼)るで意味がちがっ(😴)ていそ(🚒)うに思(🚂)えたからである。後(🛎)の(🚄)場合の「違わ(🍦)ない」は、第(dì )一、父母(👢)の存命(mìng )中(🧥)のことである(🚘)。それに、前後の関係(xì(🕳) )か(🎿)ら判(pàn )断(🐱)しても、初一念を貫(🤳)けという意(💍)味(wèi )に相違ない。父母(🤐)を亡(👜)(wáng )くした(💁)あとの「違わない(🎣)」(💋)ということが、(🖤)それと同(🎖)じ意(🏀)味(🚸)だ(💇)とは(🚓)、どう(👈)しても思(sī )えな(🦑)い。言(🧒)葉が同じなだけ(🎳)に、(⛳)彼(🛒)はいよいよ判断に(🙈)苦しんだ。
「(🥝)2(🏅)足一(❌)歩門(mén )外に出たら、高貴の客が眼の前にいるような気(🤵)持(chí )でいる(👒)がよ(🙁)い。人(ré(🍀)n )民に仕(🎎)事を(🚚)命ず(😜)る場合には、宗(zōng )廟(✡)(mià(🚒)o )の祭典にでも奉仕するような(🐂)つもりでいるがよ(🏖)い。そして自(zì )分の欲し(🚇)な(🍠)い(📠)こ(👞)とを人に施(💁)(shī )さないように気(qì )をつけよ(⏳)。そしたら、邦に仕えても、家にあ(🤦)っても、(🚛)怨みをう(🚧)けること(📭)が無い(👯)であろう(🍋)。」
「先達て珍(💟)(zhēn )しく孟孫がたず(🕳)ねて来(lái )て、孝(📚)道(😥)の(🙄)ことを(😯)訊い(📮)ていたよ。」
「(🙊)仲弓(➖)(gōng )には人(rén )君(jun1 )の風(🤡)がある(⬇)。南面(miàn )して天下を治め(🏥)ることが(🚇)出(chū )来よ(🍭)う。」(🦃)
「さあ、(🦊)わしにはそう(㊗)は信じ(🤟)られない。」
(🔦)こんな言(🚊)(yá(✨)n )葉が(💰)つぎつぎに思い(🏳)出さ(💊)れた。樊(fá(📨)n )遅は(🥊)、しかし、(🛐)自分に実行(háng )が(🕠)出(🖌)来るか(🧔)出来ないかは別として、言葉(yè(🚠) )の意味だけは、(🍬)そう(🌿)むずかし(🍂)いと(🛂)は(🥒)思わなか(👿)った。
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