大沢は「やあ」と(🍻)お辞儀をかえして、あぐらをかきなが(📟)ら、(🍳)
だが聰(🌙)(cō(🚠)ng )明な(🦖)読(dú(😧) )者(zhě )な(🏇)らば、彼のそうした行為の裏(lǐ(❗) )に、いつ(⭐)も(🙂)一(yī )脈の(🐗)哀(āi )愁あいしゅうが流(liú )れ(✳)て(🐘)いた(🍃)こと(📎)を決して見逃(táo )がさなかったは(🔷)ずだ。実(🍎)際、哀愁(🥇)は、次郎にと(📕)っ(🐤)て(🐌)、過去十(shí )五年間、切(qiē )っ(🐋)ても(😤)切れ(🏤)ない道(🔇)づ(🤥)れであったとも言え(🐇)る(㊗)のである。彼(🚓)の負け(👡)ぎ(🤔)らい、彼の(🎎)虚偽きょぎ、(🍛)彼の反(🔭)抗心と(🚟)闘争心(🍞)、およそそう(✨)し(🥊)た、(🗒)一(🖤)見哀愁(chóu )とは極(jí )めて縁遠いよ(🚛)う(💸)に思(sī(💽) )われるもののすべて(🌩)が(🎬)、(🌺)実は(⏯)哀愁の(👆)やむにや(⬇)まれぬ表現であり(🚻)、自然が彼に教えた(👴)哀(āi )愁からの(🕣)逃(táo )路だったのである(📥)。そして、もし「自然の叡(ruì )智(👻)(zhì )え(⏲)いち」というものが(🌨)疑え(🚵)な(🍥)いものだとする(🈂)ならば、次郎(láng )の(⏰)心がそろそろと(⚽)詩にひかれていったとい(🚙)う(😥)こと(🚗)は、(🎹)必ずし(🐌)も不似(🕓)合なことではなかったであろう。というのは、(📊)何(🚁)人(rén )も自(🌵)己の真(🔀)実(⛷)(shí )を表現してみたい(🤬)と(🚭)いう欲(🃏)望を(⏸)いく(⬆)ぶんかは持っているし、そして、哀愁の偽り(⛵)のない表現には(💃)、詩こそ(😤)最もふさわしいものだからである。
「よ(🚌)せ! そんな(💭)議論をしたって、な(🍿)んの(🕋)役(🤝)に立(📥)つん(✡)だ(🍪)。」(💅)
「そりゃあ、知ら(🕢)んだろう。」(📏)
机(jī(〽) )のま(🔻)えに坐った(🛎)彼の眼(🔀)に(🍐)は、たった(👶)今、茶の間で、自分(fè(🎠)n )の顔を見(💈)つ(🤔)め(😺)ていた祖母と母との眼(🔈)が、いつ(🎰)までもはっきり残っていた。
さて、七月(yuè )に(📑)なって、お浜(🐜)から、俊亮(liàng )にあてて一(🍯)通の葉書が来た。
一五 親爺
次(cì )郎(🎟)はぶっ(🍻)きらぼうに答えた。
次郎はそっ(🏆)ぽ(🍉)を向いて、返(🗝)事(🥥)(shì(🔈) )をし(🤞)なかっ(🖲)た。大沢(🤨)は(🚼)、恭一と顔見合わ(😾)せ(🚀)て、微笑(xiào )しながら、
「(👒)次郎だと、弟だが……」
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