一(yī )九(✨)(二二四(sì(🖼) ))
「(♑)そう(🐵)い(🛤)うこと(🚪)を(🚐)してもい(🆙)いものか(👮)ね。」
一(🏅)(yī )六((📻)二〇〇)
「(🗜)先生(👴)(shēng )は、自分(fèn )は世に(🛍)用(👧)いられなかったため(🐠)に、諸(😳)芸に習(xí )熟した(🈁)、とい(💉)われたことがある。」
本(📍)篇(🌛)に(🔁)は古聖賢(🎷)の政治(⏲)道を説(😚)(shuì )いたもの(🛅)が多い。なお、(💻)孔(🌰)(kǒng )子の言葉のほかに、(🔱)曾子の言葉が多(duō )数集(🔡)録されており、しかも目立つている(🤱)。
(🦉)かよう(♌)に解(👅)す(🍏)ることによつて、本章の(🔕)前段と後段との関(🌧)係が(📇)、はじ(🤬)めて(🐮)明瞭になるであ(🦕)ろ(🧦)う。これは、私一個の見(jià(😬)n )解(🕺)であるが(👿)、決して無謀な言(yán )ではないと思(🥐)う(💣)。聖人(🍊)・(🤾)君子(zǐ )・善(🗽)(shàn )人の三語(❤)を、単なる人物(wù )の段(🤴)(duàn )階(jiē )と見(jià(🈳)n )ただけで(📭)は、本(běn )章の意味が的確に捉(🕎)えられ(🈶)ないだけでな(😤)く、論(lùn )語(yǔ )全(🐜)体(🥂)の意味(🙂)があいまいになる(👠)の(🚞)では(🐖)あるまいか(📻)。
子貢が(💍)先(xiān )師にいった(🌬)。――
○ 乱臣(原(yuá(🔅)n )文)=(🕐)=こ(👦)の語(yǔ )は(🔊)現在(zài )普(pǔ )通(tōng )に用(yòng )い(💋)られてい(📈)る意味と全(⛓)(quán )く(🌖)反対に、乱を(📶)防止し、乱を治める臣という(🍱)意味(wèi )に(🆑)用いられている。
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