母親のせきに、お(🔺)芳の父(fù )が會(huì(🎁) )つた(🎽)とき、「あれア(🤼)、もう百(bǎi )姓(xìng )仕(🍶)事も(🥑)出來(lá(🔼)i )ね(🥓)え、ふにや(♊)け身體(tǐ )になつて歸つ(🤷)てきた(📼)んし、手もまツ白くて、小さく(🏖)なつて……(🚣)良えい穀つ(🔕)ぶ(🌱)しが舞(🐛)えこんだも(🔨)んだし。――あつた(🧓)らごとになつて親の(🌗)罰だべなん(✉)す(🗿)。」と云つた。
由はギヨツ(🛳)とした(♟)やうに、(😀)四圍あたりを見た。
丸山(👤)は、(🤪)穩(wě(🤙)n )か(🖱)に、百姓はそんなことを(🎚)する(🤸)もんでない、(🌸)地主(🙌)は親で、俺達(🌤)は子供のやうなものだ、何事も堪(🏣)へ(🆘)しのんで(🎄)働(🎿)(dòng )く(🧢)ことは(😈)立派なことだ。歸(guī )つ(🌫)たら、皆(📠)(jiē )んなに(💃)さう云つた方(fāng )がいゝ、差配(pèi )さんには(🌲)自分からよく頼(🧚)んで置いてあげるから、と云つた。
「こ(💡)の(🥏)野郎達(dá )案外、皆(🔒)強(🕋)情(qíng )だ! 土ん百姓(xì(🙈)ng )の癖(📔)(pǐ )に生(👉)意(🕚)氣し(🚳)や(✏)が(👄)ると―(🐸)―」(👫)
(⬅)そ(🏉)れ(💧)は、この(🚵)ことが決(jué )つてか(⏸)ら、(🤰)毎日のや(🌜)うに、(🏌)何か(👪)の拍子に母親(🚊)(qīn )が云(yún )ふ(👓)こと(💦)だつた。何(🏳)邊云つ(💒)ても、母(mǔ )親は又(💞)新しいことか(🗝)何かのやうに、云つた(🐥)。「地主樣に(🖐)手向ふなんて、そつた(🆎)ら恐ろし(😔)いことしたつて、碌なこと(😧)ねえ(☔)。」
「まあ、さうしな(🦁)けアなんねえべ。」(👖)と、そん(🚽)な(🌸)事(shì(💌) )になつた。
「皆に代(🍗)つて、一(📕)通り(🦊)のことをお(💋)話ししま(🚾)す。」さう(🔥)前置きを(🍛)して(🐜)石(shí )山(👙)は、百(bǎ(🎶)i )姓にはめ(🥟)づら(🛋)し(🕑)いは(🔅)つ(🍓)き(🎸)りした、分(🏅)つ(🔎)た云ひ振りで(勿(wù )論、百姓(⛏)など(😟)が殊(💮)更(🤮)に(👷)改まつたときによくあ(🚽)る、變(🚯)な(🎊)漢語も使(🏦)つたが(🐱))(📨)――自(zì )分達は、犬(🌪)や豚などより、もつと慘め(🤤)な(⌚)生活をしてゐること、――ところが自分達は何(hé )時か仕事をなまけた事で(⌚)もあつたか。――では、何(hé )故か。自分達がいくら(🍿)働いて(♒)も働いても、(🛺)とても(🕙)何(🚘)(hé )んの足(📎)しに(🍏)もな(🏑)らな(👬)い程貧窮して(🧔)ゐ(⚾)る(♑)のは、(🏬)實に、地(🈸)(dì(🔞) )主のためである(🔳)といふことを分り易く、(🍴)説(🚙)明し(🎃)、今度のやう(🚢)な場合地主に小作料(liào )を收めること(😧)は(🔮)「自分(fèn )達の死」を(⬛)意(🤴)味してゐる、(🕸)ナ(🉐)ホ(🎨)我(wǒ )々百(🛄)姓は、高利(lì )貸の不當な利(lì )息(👼)、(📐)拓殖銀行の年賦にも(♐)、苦しめら(🐌)れ、それに税金がかゝつてくる。そして出來上つたものは(🥇)、肥(🦄)料(liào )や(🔠)農具にも引(yǐn )合(😣)はない。か(😁)うまで、自分達(🌩)(dá )がなつ(🔥)て(🖐)ゐるのに、だ(🕡)まつてゐられ(🕊)るか。そこ(🗯)で、(👛)我(📜)々は、皆(jiē(🤵) )んな(🍝)にお集(jí(❇) )り(🏏)を(👗)願ひ、そ(🎈)の方(fā(🧗)ng )策(cè )をき(👴)め(🗺)ること(🐾)にしたい(🛑)のだ、と結(🏀)ん(🕖)で壇を下り(🦕)た(⛓)。百(🤫)姓(xì(🙃)ng )達は(✨)、聞き慣れない(🚆)言葉が出る(➗)度に、石(shí(🐙) )山(🥜)の方を(🆒)見て(🎗)、考へこ(🤣)む風をした。が、苦しい生(🍰)活の事實を(🔆)石山(shān )に(📍)云は(🐟)れ、百姓は、「今更(🚬)のやうに」、自分(🕢)達自身の慘めさを、顏の眞ん前にとり出されて(🦂)、見せられた氣(qì )がしたと思つた。石山が(🔙)壇(🤫)から下(🍆)りると(⛄)、急(🈴)にガヤ/\し出(chū )した(😏)。今石山(🐨)の(🏠)云つ(🥜)た事(😸)(shì )について、あつちでも(📱)、こつちでも(🕴)話(📇)し合(🤐)つた。一番前にゐた年寄つた百姓(xìng )が、「とんで(💇)もなえ、おつかねえこと云ふもんだ。」(🎶)と(💜)ブ(🏊)ツ/\云つたのを石山は(🗃)お(🍋)りる時に聞いた。
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