○ 九夷(⚽)(yí )=(🏥)=九種の(📗)蠻(😋)(mán )族(⛳)が住んでいるといわれてい(😷)た東方(fāng )の地(💴)方。
○ 作(原(yuá(🔞)n )文)==「(🎓)事を(⛔)為す」の意に解する説もあるが、(🦉)一(yī )四八(bā )章(zhāng )の「述べて(🚓)作ら(🤕)ず(🌸)」の「作(zuò(🐟) )」と(💞)同じ(🀄)く、(🔑)道理(🥂)に関する意見を立(lì )てる(👃)意味(🕎)(wè(🌜)i )に解(jiě(🆓) )す(⏬)る方(fā(🚧)ng )が(💯)、後(hò(😏)u )段との関(🥦)(wā(🎁)n )係(xì )がぴつたりする(🎈)。
先(xiā(🌪)n )師(shī )が道(dào )の(🎖)行(📹)われ(🕚)ないの(🤯)を歎じて九夷(yí )きゅうい(🌰)の地に居をうつしたいといわれた(🗃)こと(🆒)があ(🏡)った。ある人がそ(🏬)れをきいて(🏫)先師(shī )に(⛔)いっ(✴)た。――
「惜しい人物だった。私(sī )は彼が進んで(🏬)いるところは見たが、彼が止(zhǐ(🀄) )まってい(🥣)る(🌕)とこ(🧑)ろを見たことがなかったの(🤕)だ(🎄)。」
「修(🎯)行と(🐙)いう(🙃)ものは、たと(🚷)えば山(🐭)を築くようなも(😴)のだ(🛺)。あと一(🧣)簣(🙍)もっこというところで挫折しても(⛔)、(😲)目(mù(🔰) )的の山(shān )にはなら(🥪)ない。そしてその罪は(🌚)自分(fèn )にある。ま(🗨)た、たとえば地な(🚇)らしをする(📆)ようなものだ(🏽)。一(🤰)簣もっこでもそこに(🐐)あけたら、(😑)そ(🔍)れだけ仕(shì )事(shì )が(📼)は(🤤)か(♊)どったことにな(💋)る。そしてそれは自(zì )分が進ん(🛡)だの(💥)だ。」
「典籍の研究は(👑)、私も人(🚽)なみに出来(lái )ると思(sī )う。しかし、君(🦑)子の行を実践することは、まだなかな(🏏)かだ(🤳)。」(🐅)
「熱狂(kuáng )的な人は(🤛)正直なものだが(😻)、(🌎)その正(👽)直さが(🙂)なく(🤣)、(🐨)無知な人は律(🏫)義(🐮)なも(🥌)のだが、(🧢)その(🥎)律(🎲)儀さ(👺)がな(🙌)く(🙀)、才能(🌂)の(🔰)ない人は信(xìn )実なものだが、その信実(shí(🈵) )さがな(👊)いとすれば、(👒)もう全く手(😒)が(🔭)つけられない。」(🧟)
○ 以上の三章(🎮)、偶(ǒu )然か(📁)、論語の編纂(🚙)者に(🤧)意(🌪)あ(⏫)つて(🚖)か、孔子の門(🚿)人(ré(🗯)n )中最も目(🌸)立(lì )つている顔渕と子路と子(⚾)貢の(♒)三人をつ(🍏)ぎつぎにとらえ(🚤)来(lá(🐈)i )つて、その(🧡)面目(👥)(mù )を躍如(😟)たらしめている。この三章を読むだ(💼)けでも、すでに(🚹)孔(🌀)門(mén )の状況が(🥈)生(shēng )き生き(🎮)とうか(🍏)がわれるではない(🍹)か。
二四(二(🔶)(èr )二九(jiǔ ))
無きを恥(chǐ(🔂) )じらい
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