4む(🈁)ろん彼は、仲弓の問題(📟)にかかわりな(🗞)く、これ(🎀)ま(🥨)でにもそ(🤑)の点に力を入れて門人(ré(🦅)n )たちを教育(💔)し(👦)て来たのであ(🌐)る。彼(bǐ )が(🐲)つとめて「利(✅)(lì )」について(😪)語ることを(🐕)避け、たま(🐭)たまそれを語る(🏤)こと(🧒)があっても、常(cháng )に天(tiān )命と(😿)か、仁(ré(💈)n )と(🛏)かいう(🤫)ようなことと結(📜)びつけて話す(🥟)ように注意(✨)して来たのも、そ(🎋)の(👍)た(🚣)めで(👤)あ(🗨)る(⛔)。また彼(🧥)は、(🚩)機会あるごとに、門人達の我執(🕌)を戒めた。そして、「(🍗)5自己の意見(jiàn )にこだ(👾)わって、無(🕚)理(💛)強い(🚇)に事を行(háng )った(🐍)り、禁止したりするのは君子の道(dào )でない。君子の行動(dòng )を律するものは、たゞ(🛑)正義(🖊)あるのみだ。」と説き(💩)、6彼自身、細心の(🚤)注(zhù(😄) )意を払(🕙)(fǎn )って、(🌻)臆断を去(qù )り(💫)、(🏥)執着を絶(jué )ち(⛸)、固(🕷)陋を(📵)矯ため(🧤)、他(tā )との対立に(⏱)陥らぬようにつ(🌟)とめて来た(🐰)ものである。
門人は、一寸(🐆)うろ(🕯)たえた顔(🏀)をしたが、すぐしゃあしゃあとなって答えた。
仲弓は寛(🍀)仁大度で(🎰)、も(🤝)の(🤲)にこせつかな(🔀)い(🛒)、しかも、徳行(háng )に秀で(🏇)た高弟の一(yī )人なので、(🔚)それがまるで当っ(😖)ていないとはいえ(✴)なか(🤚)った。しかし(📷)、それにして(🏯)も、讃めよう(😥)が少し大袈裟(🎈)すぎはしないか、といった気(qì )分(🖼)は、(👉)門人(rén )たち(⛱)の誰の(💛)胸(🧓)に(📟)もあった(⚾)。
「あれもいい(🆕)人(rén )物(🍙)じゃ。大ま(💺)か(🆑)なと(🤪)ころ(💜)が(💲)あって(🎀)ね。」
樊遅は思わ(🎢)ず御(💻)者台か(🦏)ら(🈯)ふりかえっ(👮)て、ちらりと(🍠)孔子の顔を見た。孔(⛰)(kǒng )子の顔には、別に変(👸)ったところ(🏆)は(♋)見ら(✨)れなかったが、(🤔)そ(🎋)の(🌰)声(💙)には、ますま(🌋)す(⛄)力(📭)(lì )がこもって来た。
(💶)元来孔(kǒ(💋)ng )子はユ(🌕)ーモリストで(🚯)はなかった。だから彼は、生(shēng )真面目(🎪)に(🔼)考(kǎo )えて、そんなことを思(🛴)い(🏟)つい(👪)たの(🐤)であ(🎛)る。しかし、思いついて見(🎠)ると(🥙)、(🚮)いかにも可笑(🕥)(xiào )しかった。彼は思わず微笑した(😎)。同(🔴)(tóng )時(shí )に、何となく自(zì(😥) )分に(😛)は(🔻)ふ(🍿)さわしく(🕐)な(🚦)い(🐬)ような気(🤷)が(🦆)し出した。たし(📕)か(🏋)に彼のふだ(🌑)んの信念(niàn )に照(📅)らすと、それは決(👒)して気(🐂)持のいい策(cè )だと(📫)は云えなか(👲)った(🧗)のである。そこに気がつく(🔓)と、彼はもう笑わなかった(🚇)。そして、ゆ(🤮)っくり(➡)と、もう一度(dù )考えな(🐩)お(💉)した。し(🐠)かし、それ以(yǐ(📶) )上のいい考(kǎo )えは(⚾)、(❄)どうして(🏢)も思い浮(🐐)ばなか(🔅)った。
「(🗞)そ(🥒)れ(🏽)が(👩)お世(shì )辞でなければ(⏱)、お(🕝)前(🛠)の見る眼が悪いということになるの(🤦)じ(🐣)ゃが……」
樊遅(🌅)は何のこ(🧒)とだがわ(🔨)か(🦏)らなかった。「違わない」というの(🙇)は、親の命令に(🔌)背(bèi )か(🐵)な(🚉)いという(🍟)意(yì(🕧) )味(😑)(wèi )にも(⤴)とれ(🚁)るが、孟懿(👉)子には、もう親はない。そう考えて、(✨)彼は手(🙍)綱をさば(🚝)きながら(🍛)、しきりと首(😀)をひねった。
「1道(dào )理に(🌝)叶った忠(zhōng )言(yá(🦄)n )に(🚫)は正面から反(✏)対する者はな(🎽)い。だが大(dà )切(qiē(🚁) )なことは(😅)過ちを改めることだ。婉曲(👤)な言(🚶)葉は誰(💖)(shuí )の耳(🍏)にも心(xīn )持(🎓)よく響(🤡)く(🕥)。だ(🦔)が(🤕)大切なことは、その真意(🕌)のあ(🚟)るとこ(📬)ろ(💶)を探る(🏓)ことだ。いい気になって(💋)真(🌡)意を探ろう(🌨)と(🥤)もせず、表面だけ従(🐈)っ(🧑)て(👦)過(🌴)ちを改めよう(🛍)としない者は、全(quán )く手の(⭐)つけようがない。」
「えらく考(🤡)えこ(✈)んで(🚐)[#「考えこ(🍜)んで」は底本(běn )では「考(💟)えこん」]いる(🆓)ようじ(🚝)ゃな(🤱)。」
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