もう一つは、子(🍌)(zǐ )夏(🕹)の問いに対する答え(🈳)だが、(🚺)それは、
「それ(🎤)が実に妙(⛄)な(🌁)きっ(🛌)か(📶)けからでございま(🎅)して…(🤚)…(🖌)」
「然(👎)し、お前達のよ(🔟)うに(🆑)、血統など問(🗄)(wèn )題にしな(🔽)い(⛏)人(🤬)があると知(👠)った(⛹)ら(👅)、彼も喜ぶにちがいない。わし(😨)も嬉(🕖)しい。……7いや君(jun1 )子というもの(🎓)は、人(📟)の美点(🕖)(diǎn )を助長(⛰)して、(🐎)決し(🙊)て人の欠点に乗ずるような事は(🕊)しないものじゃ(🖊)。然(rán )し世の中には、兎角(🤺)その(👩)あべこべを行こうとす(🤜)る小(🥤)人(🤗)が多くて(🚊)の(👴)う。」(🏦)
「1道理に叶った忠言に(🦊)は正面(🍼)から反対(duì )す(🌗)る者はない。だ(💕)が大切な(🔖)こと(🖖)は(😡)過ちを改めることだ(🐕)。婉曲な言葉は誰の耳に(🔽)も心持(🎢)よ(🔀)く響く。だが大(🈳)切(😊)なことは、その真(zhē(🔴)n )意(yì(♿) )のある(🛁)ところを探(tàn )ることだ。い(🐖)い(🐮)気(🥟)に(🐷)なっ(♒)て(🤪)真意を探ろうと(🎉)もせ(🕤)ず(🌕)、表面だけ従(🔉)っ(㊗)て(🦏)過ちを改めよう(🏯)と(🛠)し(⤵)な(♏)い者は、全く手(shǒu )の(⏹)つけようがない。」
「6父(🏔)の在(zài )世中は、子の人(rén )物(🧓)をそ(📢)の志(🐅)によって判断(duàn )され、父(😴)が死(sǐ )ん(🥉)だらその行動(dòng )によって判断さ(🥚)れる(💍)。なぜなら、(😖)前の(🌰)場(📎)(chǎng )合は子の行(🏠)動は(📕)父の節(jiē )制(zhì(🏌) )に服すべきであり、後の場合(👶)は本人の自由(yóu )であるからだ。しかし、後の場合でも、みだりに父の仕(shì )来りを改むべきではない(⏫)。父に(🍱)対する思慕哀惜の(🈺)情が深ければ、改むるに(📕)忍びない(🎿)の(🃏)が自然だ。三年(nián )父の仕来りを改めないで、ひたすらに喪(❎)に服す(🦀)る者(zhě )にして、はじめて(⬅)真の孝子(🛬)と云(yún )え(🗂)る。」
「もしそうだと(👄)すれば、それ(🔬)が君の邪(🏈)心とい(🤬)うものじ(🚓)ゃ。君の心(xīn )の中(🎴)で(📬)は(🗜)、この(😤)孔丘という人間が(😫)、い(🏁)つも(📡)対(🎈)立(🕢)(lì )的(🤒)なもの(😊)に(🧀)なっている。君は、はっきり(🈚)意識していな(💾)い(🍍)かも(🛫)知れ(👺)ない(🔙)が、君の奏楽にとって(🖊)、(🤧)わしの存(cún )在は一つの大(🕉)きな障碍(😢)な(🦐)のじゃ。君の心はそ(👧)のため(👕)に分(😝)裂する(🎣)。従って、君(🍥)は完(wán )全に君の音楽(lè )に(🌟)浸(jìn )り(🏿)きることが出来(🧦)ない。そこ(🌾)に君の失敗の原因がある。そ(🔊)うは思(sī )わないかの?」
「あれ(🏺)もいい人物じ(🔙)ゃ。大(dà )まかなところがあってね。」(📮)
(楽(lè )長は、最高(gāo )の技(♋)術は手や喉(hó(⬇)u )から(👋)生れるも(👛)のでなくて、心から生(🐺)れ(🥓)るものだ、(🌅)とい(👃)う事だけは(⏺)、どうやらわか(🍰)ったらしい。彼(🛏)の(🥍)音楽もこ(🔖)れ(🚷)からそろそ(🍾)ろ本(běn )物(wù(😘) )になるだろう。だが彼(bǐ )は、私(🧛)の音(yīn )楽(🕒)論(lùn )がそのまま(🌮)人生(🍲)論で(Ⓜ)もある、(📘)とい(😕)うこ(🥀)とには、(🙄)ま(🚌)だ気(🈲)がついて(🖱)いない(👬)ら(🔕)しい(🐴)。究(💰)極の目(🧀)標を音楽の(📎)技術(shù )に置(🤢)いている彼(bǐ(🦂) )と(🐩)しては(🌿)、(🎶)或(🈴)は(🥣)やむを得(📰)ない(🏧)こ(🐼)とかも知(🏠)れない。しかし急ぐ(💸)ことはない。いずれは(📤)彼も、人生(🎓)(shēng )のため(🆘)の音(yīn )楽(lè )ということに目を覚ま(🏷)す時が(🏮)来るで(🌪)あろ(🤚)う。彼は元来(lái )真(💯)面(👻)(miàn )目な人間なの(🥕)だ(🎚)か(😑)ら。)
「う(🏽)む。で、(🌹)お前は(🗼)どうありたい(👅)と思うのじゃ。」
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