「全(🐯)(quá(🐮)n )く珍ら(🈳)しい(⚫)牛じ(🍇)ゃ。しかし血(💫)統(🏢)が悪(🤶)くては物になるまい(📍)。」
(🔪)大ていの牛は毛(🏸)が(🔒)斑まだらで(🛤)あっ(📥)た。そ(🤐)して(🐙)角が変にくね(🛀)っていたり(🖼)、左(🖤)(zuǒ )右の調和(hé )がとれていな(🎦)かった(❇)りした。孔子は(📔)それらに一(🏘)々注意深く視線を(♊)注いでいたが(🍙)、(🔉)そのう(💰)ちに(🥝)彼は、一(😹)頭の(🚊)赤毛(máo )の牛に眼(yǎn )をとめた(🍂)。それはま(🏤)だ若(🔫)くて、つやつや(🌖)と(🔀)毛が陽に光(🏺)(guāng )ってい(🕋)た。角(jiǎo )は十分伸び(🏮)切(🐥)って(🔫)はいな(😞)かったが、左右(yòu )とも(🔝)、ふっ(💅)くらと半円を描(miáo )いて、い(🍽)か(🌏)にも調った(🐙)恰好を(💝)していた。
「(🙊)お前もそのことを聞いているのか。」
「(🏏)礼は簡(🧕)に失してもなら(🌴)ないが、また過ぎてもならない。9過ぎたるはなお及ばざるがごとしじゃ(🚉)。人間(🕢)にはそれぞれ(🥎)に分という(👦)ものがあ(🔘)るが、その分を上下(xià )しないとこ(🏪)ろ(🚎)に、礼の正(zhè(🗜)ng )しい(🥈)相(xiàng )がある(🌄)。分を(🚿)越(🌗)えて(🚅)親を祭るのは(🦀)、親(qīn )の靈を(🔁)し(🔑)て非礼(lǐ(📷) )を享うけし(🍷)める(🤰)ことになる(⛪)のじゃ。のみならず、大丈(🕎)夫の非(🚸)(fēi )礼はやがて(🍳)天下(🥠)(xià )を紊みだるもとにな(🍗)る。親の靈(📨)をし(😘)て天(✝)下(xià(😽) )を紊るような(💠)非(🔯)礼(🏢)(lǐ(🔖) )を享けし(🏊)め(🈴)て、何(hé )が孝行じ(💶)ゃ。」
1 子(🌷)曰(yuē(🐤) )く、詩三(🖐)(sān )百(🕧)、一言以て之(🐱)を蔽(🚉)(bì )う。曰く、(🏦)思い邪(⛰)(よこしま(👕))なし(🐒)と。(爲(wèi )政(⏭)(zhèng )篇(😅))
彼(〽)は、両手の指を髪(👞)の毛(🕜)に突(🍅)っこん(🙋)で、卓の上(shàng )に(🏙)顔(yá(😱) )を伏せた。自分の腑甲斐なさが、(🗿)たまらないほど怨めしくなっ(👹)て来る(🖼)。そして(📰)、その(🛩)感(🧒)じは、(🥢)次(🏬)第に孔子(🕞)(zǐ(👃) )に対する怨(yuà(🤙)n )恨にすら変って行くのであった(🍝)。彼(🎸)は、それに(⛹)気(💯)が(💪)つくと、おどろいて顔を(🥥)あげた。そして(😃)、(🥥)その忌(😨)わ(👲)しい(🏮)感じを払いのけ(🌊)るよう(👨)に、両手を胸の前で振った(🕝)。
「(🥪)それはあり(🤙)ま(🏅)す、しか(🌟)し、それがどう(🦐)も、あ(🍵)まり馬鹿げ(🈹)た(🎧)ことでございまして。」(👘)
(もし、孟(✒)孫氏(🎖)(shì )に、は(😕)な(🕷)は(🛴)だ(😁)しい僭上沙汰でもあれ(🛷)ば、それは孟孫氏(shì )一家(🏬)の問(🔉)題(tí )だけで(🌅)なく、魯の国(guó )の(🔒)問(👶)題で(🕎)あり、ひ(🚪)いて(💔)は天下(🛀)の(🎇)道義を紊(wěn )ることにもなる。そ(🐛)れに、万一(🈯)、自分に一応(🐭)の相談をした、とでも云いふ(💅)らさ(🌖)れる(🎆)と(📕)、これから自(zì(🌪) )分がやっ(🍡)て行(🚓)こう(🔠)とする政治の精神を、傷(shāng )ける(🍦)ことにもなる(🌯)。出(chū )来れば(♏)、自分(fèn )のいった意(yì )味(wèi )を、はっき(🎋)りさして(🎇)置くに越し(💺)たことはない。し(👇)かし、祭典の計画(👨)について、直接の相(xiàng )談(tán )も(🌽)うけないで(♋)、こ(🈂)ちら(🍿)からそれ(🌯)を云(yún )い出(chū )す(🗡)のも非礼だ。何とか方法は(🎥)な(🏄)い(🐱)もの(🤨)だろうか。)
「(🌘)も(🧀)しそうだ(🤕)とすれば、それが(🛌)君(jun1 )の邪(🌈)心(xīn )というも(🌕)のじゃ。君の(🕙)心(💸)の中では、こ(🦉)の孔(kǒng )丘と(🐠)いう人間が、い(🔢)つも対立(lì )的なも(✍)の(😦)になってい(📉)る。君は(✈)、はっきり意(yì )識していないかも知れないが、君の(🔎)奏楽にとって、(🎓)わしの存在は一つの大きな障碍なのじ(🔊)ゃ。君(🔛)(jun1 )の心はそのために分(🌮)裂する。従って、君(🧚)は完(🚜)(wán )全に君の(🍝)音(yīn )楽に浸りきることが出(chū )来ない。そこに(🍸)君の失敗の原因がある。そうは思わないかの?」
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