○ 聖人・君子(zǐ(🌺) )・善人==孔子のい(👩)う聖人・君子は(🆖)常(chá(🗝)ng )に(🚩)政治(📌)と(🛥)いうことと関(👱)係がある(🤮)。現に(📉)政治(zhì(🏧) )の任に当つていると否(🆑)とにかかわら(📆)ず、完全(quá(👯)n )無欠な徳と、自(zì(🆗) )由(yóu )無碍(ài )な為(💰)政能力(🍒)をもつた人が(🍃)「(🎃)聖(💋)人」であり、それほどで(🌾)はな(🔵)くと(👚)も、(🥖)理想と識見とを持ち、常(😦)に修徳にいそしんで(💫)為(wéi )政家(🍬)として恥(🚼)かしくない人、少(shǎo )くとも政治に志(💛)して修(🤘)養を(🦊)つん(🐽)で(📰)いる(🙂)人、そういう人(🥋)が「君子(㊙)」(🛢)な(📮)のである。これに反し(🍫)て、「善(shà(🚈)n )人」は必(🤴)ずしも政治と関(wān )係(🕡)(xì )はな(👾)い。人間とし(👺)て諸(👬)徳のそ(🕹)なわつ(🧦)た(🗓)人という程(😟)度(🌾)の(🐑)意(yì )味で用(😤)(yòng )い(🗽)られてい(🍚)る。
「そ(🏒)の程度(🗾)のことが何で得意(🕜)になる(🏄)ねうちがあろう。」
八(一(yī )九二)(📚)
「有(🐹)(yǒ(♌)u )能にして無(wú )能(néng )な人(🥠)に(💃)教(🔰)(jiāo )え(🎈)を乞い、(💷)多知(📖)に(⛽)して少(shǎo )知の人(rén )にものをたずね(🛢)、有(🕜)(yǒu )っても無きが(🍣)如(🔂)(rú )く内に(🍂)省み、充(chōng )実してい(🚇)ても空虚なるが如く(✖)人にへり下り、無法(🔗)を(🔞)いいか(🗻)けられても相手になって曲直を(🤣)争わ(🛸)ない。そういうことの(✅)出来(📰)た人がか(😽)って私の友人にあったのだが。」
一四((🌄)一(yī )九(🚱)(jiǔ )八)(🌴)
「孔(kǒng )先生はすばらし(🏛)い先(xiān )生だ。博学(xué )で何ごとに(🏇)も通じてお出(😥)でなので、(🍈)これという(🔉)特長が目立たず、そのために、却(què )って有(yǒu )名(míng )に(🚋)おなりに(🉑)なることがない。」
「社会(🏿)(huì )秩序の破(pò )壊は、勇を好んで(🗼)貧に苦しむ者(🗞)によって(🥊)ひ(🤐)き起(⛳)されが(🔍)ちなも(🔴)のである。しかしまた、道に(⛏)はず(🛎)れた(🌇)人を憎(🈳)(zēng )み過ぎることによっ(👦)てひき起(👴)さ(🌛)れることも、忘(wàng )れてはならない。」
二八(二三三(🤐))
「(📇)後輩をば(🍒)か(🤰)にしてはな(😧)らない。彼(😜)等の(🕧)将(🗝)来が(🔳)われわれの現在に及(🆘)(jí )ば(🚤)ないと誰がいい得(🍷)よう。だ(🏫)が、四十歳(suì(🛋) )に(🎼)も五十歳(😥)にもなって注(😔)目をひ(🕋)くに足(zú )りな(🌵)いようでは、おそるるに足(📸)りない。」
○ (🎪)本章には(🖥)拙訳とは極(🍹)端に相(🍽)反(fǎn )する異説(✒)が(🚙)ある(👺)。それは、(🍖)「三(sān )年(nián )も学(xué )問をして(👘)俸(fèng )祿にあり(🥕)つけ(🚟)ないよう(✉)な愚(yú )か者は(⏮)、めつたにない」(📲)と(🖲)いう意(yì )に解するので(🚽)ある(😴)。孔(💴)子の言葉と(✉)しては断じて(🕵)同意し(🐝)がたい。
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