二六(一七三(💉))
一八(二〇二)(♐)
「(🤮)修(xiū )行と(🧞)いうものは、たとえ(🍩)ば山を築く(🛩)ようなも(🎉)のだ。あと(🌋)一簣もっことい(⛩)う(🛠)ところで挫(🌶)折(🏽)(shé )しても、目(mù(🏌) )的の山に(😆)はならない。そ(🤤)し(🐠)てそ(♓)の罪(👢)(zuì )は自分(🚃)にある。また(😢)、たとえば地な(😕)ら(😭)し(😷)をするようなものだ(🚦)。一簣(🕋)もっこでも(🥡)そこにあけたら、(🏬)そ(🦉)れだけ仕事(shì )がはかどったことになる。そしてそ(⛔)れは(🗝)自分が進んだのだ。」
「道を行おうとする君(🚩)は(🚷)大器(qì(🐦) )で強(♎)靭な意(yì )志(zhì )の(🤪)持主(🕞)(zhǔ )でな(🌞)ければならな(🎓)い。任務(wù )が重大で(🌩)しかも(🧒)前途遼(🔰)(liáo )遠(😎)だから(➿)だ。仁をもっ(🏘)て(🔷)自(zì )分(🗻)(fèn )の任(rèn )務とする、何と重いでは(🐺)ないか。死にいたる(🍁)までその任(rè(🕕)n )務(👅)はつづく、何と遠(👩)(yuǎn )いではないか(📡)。」(🎟)
○ 本章は「由らしむ(🏵)べし(🐓)、知らしむべからず」という言(yán )葉(⛏)で広(🕵)く流(liú )布され、秘密専(📚)制政治の代(dài )表的(🧘)表現であるかの如く解(jiě(🍊) )釈されているが、これ(🎛)は原(📏)文(⛰)の「(Ⓜ)可」「(🍌)不(🦊)可」を「可(kě )能(😯)」「不(🍍)可能」の意味にと(🔟)らな(🎌)いで、「(🥕)命令(🥣)(lìng )」「禁止(💸)」の(🚉)意(😊)味にとつたた(🕵)めの誤(💺)りだと私は思(😯)う。第(dì )一、孔子ほど教えて(🚎)倦まなかつた人が、民(mín )衆(💮)の知的(de )理解を自(🐨)ら進(🦏)んで禁(👹)(jìn )止しようとする道(📑)理はない。む(🆓)し(🌎)ろ、知(🔘)的(de )理解(🎬)を求め(🚷)て容易(yì )に得(💈)られない現(📵)実(shí )を知り、(🥕)それを歎きつ(🎥)つ、その体験に(🎅)基いて、いよいよ徳治主(zhǔ )義(yì )の信(xìn )念を固め(🐂)た言(yán )葉とし(🐬)て(🛢)受(📋)取るべきであ(🕘)る。
「民衆という(📷)もの(🤭)は、範を示してそれに由らせることは出来るが、道理(🥓)を示(shì )して(♋)それ(🗃)を理(🌎)解(🚇)(jiě )させるこ(➿)とはむずかし(🔡)い(🚂)も(🦃)のだ。」
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