よ(📀)きか(🕦)なや。
八(一九二(è(🚜)r ))
曾先(🅾)生(🤴)が病床(chuáng )にあられ(💡)た時(🤺)(shí(😍) )、大夫の孟(🔖)敬子が(👶)見舞に(🐑)行った。す(🐣)る(🌟)と、曾先生がいわ(🦓)れた。――(💷)
三五(一八二)
かよ(💖)うに解す(🔳)ること(🈵)によつ(💬)て、(😀)本章の(😟)前(qiá(🌡)n )段と後段(🏃)との(📘)関係(🏰)が、はじめ(🐴)て明瞭(liǎo )に(❌)な(🔕)るで(👔)あろう。これは、私(sī )一個の見(🏢)解であるが、決して無謀な言で(🍺)はないと思う(🕴)。聖(shèng )人(✨)(rén )・君(jun1 )子(zǐ )・善人(ré(😇)n )の(👦)三語(🔵)を、単なる(🌀)人物(🐹)の段階と(⏸)見(💓)ただけでは、本章の意味が的確に捉えられない(📄)だけでなく、論(🙏)(lùn )語全(🈵)体の意(🧑)(yì )味があいまい(🍓)に(⏺)なるの(➿)で(📙)は(🕷)あるまいか。
(❔)先師は(💫)、誰かといっし(🚿)ょに歌をうたわれる場(🐉)合(🥞)(hé )、相手がすぐれた歌い手(🎶)だと、必(bì )ずその相手にくりかえし歌わ(👕)せてから、(🐦)合唱さ(😏)れた。
つつし(📠)むこころ。
ゆすらう(🐩)め(🕛)の(🍅)木
一二(一九六(💂))
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