「文王が(📋)なくなられた後(hòu )、(🏠)文という言葉(🚝)の内容をな(🥚)す古聖(🔶)の(🥛)道は、天(tiān )意(🔸)によってこの(🏵)私に継(jì(🗼) )承されているで(🤪)はないか。もし(🗯)その文をほろぼそうとするのが天(📂)(tiān )意(🦑)であるならば、何で、後の世(💨)(shì )に(👽)生(shēng )れ(🈯)たこの(🍢)私に、文に親しむ機(jī(🌂) )会(huì )が与えら(🖌)れよう。文(🔠)をほろぼすまいと(📼)いうのが天意であるか(🎣)ぎり、匡の人(rén )たちが(📇)、いったい私(sī )に(🤢)対(duì(🐦) )して(🎄)何が(⛰)出来るというの(🚣)だ。」
「民(🤾)衆というものは、範(🌪)を(🏤)示して(🥋)それに由らせることは(🎲)出来(lái )るが(🔅)、(🍵)道理を(🏇)示してそ(💓)れを理(🌫)解(🐆)させ(🔊)るこ(📹)とはむ(🤐)ずか(🏋)しいもの(🏴)だ(💚)。」
○ (🈹)誄(🐴)=(🙂)=死者を哀しんでその徳行(🤙)を述べ、(🏾)その霊前(🌳)に献(🏡)(xiàn )ぐる言(yán )葉。
一(yī )(一(yī(🗿) )八五(wǔ ))(🚔)
○(🚷) 孝経に(👤)よると、(🚓)曾(cé(🍃)ng )子は孔子(🧀)に(😜)「身体(Ⓜ)髪膚(🔌)これを(🥉)父母に受く、敢(💹)て(📑)毀(huì )傷せざ(❎)るは孝(xià(💂)o )の始なり」とい(🐙)う教(🧡)(jiā(🤫)o )えをうけて(🔍)いる。曾子(zǐ )は(🍻)、それで(😞)、手(🤜)や足に傷の(👴)ない(😘)のを喜(xǐ )んだことはいうまでもないが(🤭)、しかし(😰)、単に身体のこ(🎭)と(⏬)だけを問題(tí )に(🚨)していたのでないこ(❎)とも無論(lùn )である(⏹)。
一八(二(🚌)二三)
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