というのであ(🛎)った。こ(🦂)れも子游に対する(📙)の(👳)と(🚜)大(🍃)(dà )同(tó(🏔)ng )小異で(🍝)、(♍)少々(🐔)怒りっぽい子夏に対する答(dá )えとして(🔊)は、先ず当(🤟)然だ(🏥)。
「6父の在世(shì )中(👼)は(🥔)、(🌸)子の人物をそ(🔴)の志(zhì(🐮) )に(🥔)よって(🏓)判断され、父が死(👮)んだ(🚳)ら(🎠)その行動(🤲)によ(🥗)って判断(duàn )される。なぜ(😜)なら(🔸)、前の場合(😐)(hé(🛎) )は子の(☕)行(há(📎)ng )動(dò(🚍)ng )は父(🚢)の節制に服すべきであ(❔)り、後(hòu )の場(chǎng )合(hé )は本(🆑)(běn )人の自由である(🐁)か(♟)らだ。しかし、後の場合(🧜)でも、みだ(🛁)りに父の(🔎)仕来りを改む(🕍)べきではな(🎛)い。父に対(duì )する思慕(🉐)哀惜の情(📬)が深(shēn )け(🍷)れば、改むるに忍びない(🧗)のが自(🕛)然だ。三年父の(🦊)仕来(🚟)りを改(gǎi )めな(🏩)いで(👋)、(🕠)ひたす(🦉)らに喪(🏆)に(🌁)服す(🎢)る(🛴)者に(🐮)して、はじめ(❌)て真の孝子(zǐ )と云(🈹)え(👩)る。」
「全(quán )く惜しいではご(🔈)ざいま(🦁)せんか、こうして田圃(pǔ )に仂かせて置(🍞)くのは。」
3 (😐)子夏、孝を問(🗑)(wèn )う(🌩)。子曰(🐺)く、色難(nán )し。事(shì )有(yǒu )るとき(🏊)は弟(🚾)(dì )子(🗳)其の労に服(fú )し、酒(jiǔ(⤵) )食有るときは先(🚷)生(🏖)に饌(zhuàn )す(🐄)。曾(🙈)て是を(🍶)以て孝と爲(wèi )すかと(🐩)。((👓)爲政(zhè(🗂)ng )篇)
(📟)門人たちが、孔子のこうした教訓によって、まじめ(🏩)に自己を反省(⛸)する機(🛢)縁を(⛪)掴(🏝)み得(✖)たかは、まだ疑問(wèn )で(😾)あった。しか(💨)し、(🤓)それ以(🍑)来、仲(zhòng )弓の身分(fèn )や、彼(bǐ )の(🏀)父の素(sù )行(háng )が、彼等の話(🚔)題にのぼらなくな(🌶)ったことだ(🎐)けはたしかである。尤も(🍄)、こ(🤜)の事は、仲弓自身(shēn )にとっては、どうでもいい事であ(🕣)った。彼はただ(🍶)自らを戒慎することによって、孔子の(📭)知(zhī )遇(yù )に応(🕠)こたえれ(💬)ばよかったの(🎡)だ(🚳)から。
孔子(👹)の(😋)口(🤦)ぶり(🐗)には、子(🔏)桑伯子と仲弓(🕍)とを結(🕤)(jié )びつけて(💡)考えて見よ(🚲)うとする気(qì )ぶ(⚾)りさえなかった。仲弓(🌳)(gōng )は(👱)一寸あ(🕋)てがはずれた。そこで(🏾)、彼(🛌)はふみこん(👆)で(🛩)訊ねた。
「(📖)君(jun1 )は、(🧔)奏楽の時(shí(🔴) )になると、いつ(💈)もわしの顔(🕦)(yá )色を窺(kuī(📒) )わずには(📶)居れないのではないかな(🍽)。」
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