pornhub10

A「成る程なあ、そう云(🏝)えば(➖)確(👎)かにそんな(🦆)感じ(🍎)する人や」

A三十本(🕎)、三十一本、(🌖)三十二本、(➗)………五(💹)十六本、五十七本、五十八(🥀)本、………こう云(💺)うようにして、私が多分七十本目の電信柱を(🔒)数えた(👊)時分で(🚵)あったろ(🎇)う、(🤚)遠(🤑)い街道(🔖)の(⛹)彼(🔦)方かなた(🦗)に始め(💹)て一点(🕶)の灯影(⬛)が、ぽつりと見(🎅)え出したのである。自(🚃)然と私の目(😅)標(🥐)は電信柱(🦇)か(🦑)ら(🎨)その(🥏)灯の方へ(➡)転じた(📅)が(🐰)、(♏)灯は(🥧)幾(🕕)度か(📒)松並木の間にちらち(🏢)らと隠れては又現れ(🦊)る。灯と私と(⛹)の間隔は(👷)電(✖)信柱(🍌)の数にして十本ぐ(✏)らい離(🕞)れて居る(🖌)らしく(👒)思われたけれど、歩いて見るとなかなかそんな(💈)に(🖱)近くではな(🆒)い(🌂)。十本(🌙)ど(🕹)こ(🏆)ろか(🚘)、二十本目(❄)の柱を追(🛁)い越して(🚬)も、灯は依然(🎎)とし(🌽)て遠くの方(😐)でちらち(🆓)ら(🥊)して居る。提灯ちょう(🔺)ちんの火ほ(🚅)ど(📲)の(😞)明る(🐠)さで、じっと一つ所に停(🤪)滞して居(🌙)るようであるが、しかし或あるいは私と同じ方角に向って同じような速力で一直線に(💆)動きつつあるのかも知れない。………

A　(🤝)私(🌽)は(🚞)建築の(🛴)ことについては全く門外漢であるが(🥘)、西洋(🌥)の寺院の(🦎)ゴシ(🐕)ック(🈵)建(💳)築と云うも(🐐)の(🕘)は屋根が高く(🏏)／(🚁)＼尖って、その先が天(🤓)に(🎭)冲せんとしているとこ(📀)ろに美観が(🗾)存するのだと云う。これに(⬅)反して(🌀)、われ／＼の国の伽藍では建物の上にまず大きな甍を伏せ(🎱)て、その庇ひさし(🏰)が作り出(🗾)す深い廣い(🆒)蔭(🚹)の中へ全体の構造(🖋)を(🔆)取り(🥚)込(🛷)んでし(📧)まう。寺院(🧘)のみ(🤶)なら(👩)ず、宮殿で(💰)も(🐑)、庶民(🧦)の住宅で(🎫)も、外から見て最(👱)も眼立つも(🔚)のは、或(🧖)る場合には瓦葺き、或(🤟)る場(🤘)合に(🌬)は茅(🎣)葺き(💴)の大きな(🙉)屋(🕞)根と、(🤯)その庇(⛴)の(🦏)下(🤬)にたゞ(💽)よう濃い闇である。時とすると、白昼といえども軒から下には(🎇)洞穴のよ(😇)うな闇(🎚)が繞って(🏛)いて戸口も(👖)扉も壁も柱も殆ど見えないことすら(🚪)ある。これは知恩(🚎)院や本願寺(👾)のような宏(📓)壮な(🦆)建(🦇)築で(👶)も、草深い(🌓)田舎の百姓(🎆)家で(🛃)も同様で(🕷)あ(🚾)って(🚔)、昔の大概な建物が軒から下と(🚶)軒から上の屋根の部分とを比べると(🤳)、(🧛)少くと(🍤)も(👽)眼で見たとこ(🤡)ろでは(🛰)、(🎬)屋根の方が(🤤)重く、堆く(🧚)、面積が大き(⛎)く(🈚)感ぜられる。左(🐡)様(⛲)にわ(😹)れ／＼が住居を営むには、何よりも屋根と云う(😈)傘を拡げて大地に一廓の日か(🗞)げを(🎛)落(🦖)し、その(🔚)薄暗い陰翳の中に家造りをする。も(🕐)ちろん西洋の家屋にも屋根が(🌌)ない訳(🌚)ではないが、(🐝)そ(🚗)れは日光を遮蔽するよりも雨露を(🥝)しの(🔶)ぐための方が主で(⏯)あって、蔭はなるべ(⛰)く作らな(🦀)いよ(〽)うにし、少(💊)しでも多(🐒)く内部を明りに(🎑)曝すよう(🍺)にし(🗿)ていること(🚄)は、(🛢)外形を見ても頷かれる。日本の(😻)屋根を(🚓)傘とす(🏂)れば、西(➡)洋のそれは帽子でしかない(🎪)。しかも鳥打(🥙)帽子のように出来るだけ鍔つば(📫)を(🏗)小(🦏)さく(🔓)し、日光の直射を近々と軒(🐉)端に受ける。けだ(🎸)し(🧐)日本(🌍)家の屋根の庇が長いのは、気候風(🛀)土や、建築材(🕝)料や、その他いろ／＼の関(😶)係が(😃)あるの(💖)であろう。たと(🛶)えば煉瓦や(🍮)ガラ(🎞)スやセメントのようなもの(👀)を使わない(📄)ところか(🈴)ら、横なぐりの風雨を防ぐため(🐑)には庇を深くする必要があ(🤶)ったであ(🍛)ろう(🧚)し、日(🦖)本人とて暗い部屋より(👧)は明(🖕)る(🦁)い部屋を便利と(🎂)したに違い(👧)ないが、(👗)是非(💸)なく(✊)あゝなったので(🐆)もあ(⌛)ろう。が、美と(🤦)云うものは常に生活(🕙)の実際から発達(🥑)す(📓)るもので、(👒)暗(💭)い(🔔)部屋に(🍔)住(🔥)むことを餘儀なくされたわれ／＼(🤥)の(🐫)先祖は(🈴)、いつし(🔬)か陰(🐙)翳のうち(☝)に美を発(🏻)見し、や(🎚)がては美の目的に添うよ(💨)うに陰翳を利用するに(♐)至っ(👅)た。事実、日(🛺)本座敷の美は全く陰翳(✂)の(🔹)濃(💓)淡に(⬆)依って生れているので(💕)、それ以外に(🗓)何もない。西洋人が日本座敷を見てその簡素(🛍)なのに驚き(⏬)、たゞ灰色の壁が(🎵)あるば(😉)かりで(🙌)何の装飾も(✨)ない(🔄)と云う風に感(🔝)じるのは、(💰)彼等としてはいかさ(👙)ま尤もであるけれ(🌵)ど(🍳)も、それは陰翳(🏴)の(🌷)謎を解しないからである。われ／＼は、それ(🎡)でなくても太陽の(🌗)光(🈺)線(🌧)の這(🧔)入(➕)りにくい座敷の外側へ(🌐)、(💹)土庇を出したり縁側(🐣)を附けたりして一層日(🐴)光を(🤯)遠(🐟)の(⛰)ける。そして室内へ(🚊)は(🍜)、庭からの反射(🏰)が障子(🤱)を透(📃)して(🦍)ほの明るく忍び込むようにする。われ(👯)／＼の(🗡)座敷の(🈺)美の要素は、この(🌸)間接の鈍い光線に外(🏨)な(🌳)らな(🤟)い。われ／＼は、(🐡)こ(🚥)の力のない(👺)、わびし(🌅)い(🚷)、果敢はか(❕)ない光線が、し(📂)んみり落(🔞)ち(🏡)着い(🖨)て座(📜)敷の壁へ沁み(👒)込むよ(🕔)うに、わざ(🔧)と調子の弱い色の砂(🍙)壁(💟)を塗る。土蔵とか(🖌)、(🔈)厨とか(💽)、廊下(🌃)のようなところ(👳)へ塗るには照りをつけるが、座敷の壁は殆(📷)ど砂壁で、めった(🛣)に(🕤)光らせない。もし光らせたら、そ(🎇)の乏(🎛)しい(⛲)光(🐔)線の(🛵)、柔かい弱い味が消え(🧦)る。わ(🔸)れ等(🔴)は何処までも、見るからにおぼつかなげな外光(⏯)が、黄昏色の壁の面に(🐟)取り着(🔤)いて辛(🗞)く(⛱)も餘(🛑)命を保(💡)っ(🍤)ている、(🐅)あの繊細な(🖤)明るさ(🎶)を楽しむ。我等に取(♒)ってはこの壁の上(📣)の明る(🔠)さ(🔦)或は(🐂)ほ(👔)のぐらさが何物の装飾にも優るのであり、しみ／(👷)″＼(🏚)と(✖)見飽きがしないの(🏌)である。され(♎)ばそれら(⛏)の(🗒)砂壁がその明るさを乱(🧦)さな(🎌)いようにとたゞ一と色の無(🚯)地に塗ってあるのも当然(🌅)で(⌚)あって(🌰)、座敷毎に(🐊)少しず(💺)つ地色は違うけれども、何とその違いの微かである(🙊)こ(📙)とよ。それは色(🔡)の(🤷)違いと云うより(⏪)もほん(🙄)の僅かな濃淡の差異、見る人の気分(♑)の相(📣)違と云う(📭)程の(📻)も(🍐)のでしかない。し(⛽)かもそ(🚉)の壁の(😭)色(📒)の(🤹)ほ(🐃)のかな違いに依って、また幾らか(🐱)ずつ(🕶)各※(二の字点、1-2-22)の部(📨)屋の陰翳が異(🌰)なった(🤕)色調を帯びるのであ(💘)る(🙊)。尤も我(🚡)等の座(🤝)敷(🔙)にも床の間と云うものがあっ(💹)て、掛け軸(🙆)を飾り(🦀)花を活(📐)けるが、しかしそれらの軸や花もそれ自体が装(🐪)飾(🔷)の(🚹)役をし(♍)ているよりも、陰翳に深みを添(⛑)える方が主にな(🚕)っ(🕝)てい(🌈)る。われらは一(🎅)つの軸を掛けるに(🔞)も、その(🏨)軸物と(🐽)その床の間の壁(🎉)との調和、即ち「床うつり」を第(🚠)一に貴(📪)ぶ。われらが掛け軸の(🔲)内容を成す書や絵の(📜)巧(🕳)拙(📯)と(🍕)同様の重要さ(🍄)を※(「ころもへん＋表」、第(⏪)4水準(🏵)2-88-25)具ひ(⏪)ょうぐ(🧥)に(👚)置くの(〰)も、実に(🐪)そのためであ(🍞)っ(💌)て、(🆒)床う(🐒)つ(⏫)りが悪かった(🥪)ら(🐊)如何なる名書画(🛣)も掛け(😋)軸としての価値がなく(📛)なる。それと反対に一つの独立した作品(🛢)として(🔌)は大し(🦔)た傑作(🚻)でもな(🏇)い(💽)よ(🎏)うな書画が、(🍺)茶の間の床(🏢)に掛けてみると、(🏰)非常に(🎂)その部(📧)屋との調和がよく、軸(🐔)も座敷も俄(🚪)かに(📷)引き(😦)立つ場合がある。そ(🐬)してそう云(🐡)う書画(🎿)、(🆚)それ自身としては(🏳)格別のも(👭)ので(👎)もな(😣)い(👜)軸物の何処が調和す(⚽)るの(🃏)かと(🛏)云えば、(🚵)それは常にその(🕑)地紙や、墨色や、※(「ころも(📭)へ(🏛)ん(🏧)＋表」(🍎)、(💢)第4水準(🌷)2-88-25)具(🎻)の裂きれが持(🌤)っている古色にあ(😫)るのだ。そ(🌼)の古色が(🔳)その床(👐)の間や座(🧐)敷の暗さ(🎊)と(🥓)適宜な釣り合(🦃)いを保つのだ。われ／＼(🎥)はよく京都(🎅)や(🌼)奈良(📦)の名刹を(😃)訪ねて(🏨)、そ(📀)の(🥑)寺の(❌)宝(➿)物と云われる軸(📗)物が、奥深い大(🛋)書院の床の間にかゝって(🏃)いるのを見せら(🍭)れるが、そう云う床の間(🔽)は大概昼(🌯)も(🌊)薄暗いの(🤛)で(🍿)、図柄などは見(⛏)分けられ(🚗)ない(🐕)、たゞ案内人の(➗)説明を聞(🌲)きなが(🚘)ら消え(🍓)か(🐳)ゝった墨(📜)色(🌨)のあとを辿って多分立(📠)派な絵(📨)なのであろう(🏎)と想像(➕)するば(🥂)か(👑)り(🍴)であ(🎐)るが(🎃)、しかしそのぼやけ(🛸)た古画と暗い床の間との(📜)取(🍌)り(🤴)合わせ(🦔)が如(🍒)何(🧡)に(✒)もしっくりしてい(💮)て、(🚋)図柄の不鮮(♈)明などは聊かも問題でないばかりか、却って(🍻)この(😊)くらいな不鮮明さがち(👿)ょうど適しているようにさえ感じる。つまりこの場合、その絵は覚束ない弱い光(🤪)りを受け(🕹)留め(🌐)るための一(🚎)つの奥床し(🗝)い「面」に過ぎないのであって、全く砂(🆎)壁と同(🎷)じ(🐇)作用(😊)をしか(🌥)していないのである(👼)。われらが掛け軸を(📴)択ぶの(🌾)に時代や「さび」を珍重する理由(🌽)はここ(🏟)にある(🏔)ので、新(🚑)画は水墨や淡彩のも(🧘)のでも、よほど(🖲)注意しな(🐛)いと(👍)床の(🕳)間の(⏲)陰翳を(🤵)打(🎼)ち(🏛)壊すのである(🥄)。

A「なに(📰)をつくるのです。発明か(🎞)しら(🏽)？」(📰)

A「足デ」の(💗)代り(🤡)に「(🉑)手デ(🦀)」とするのが一番簡単(🚼)であ(🧐)ったけ(🏖)れ(♍)ども、(😕)実際あの(🚄)時は(💦)足でしたのに違いないので、子供に※(「言(🎬)＋墟のつくり」、第4水準(💇)2-88-74)うそを(🍐)書かせてはな(💸)らな(🎵)いと(😂)考えた結(🐴)果、いくらか曖昧あいま(👯)い(🌒)に(📤)取れるよ(🛏)うに、こう書き直し(🤾)たのであっ(🧗)たが、これが自分の知らな(🚡)いう(💀)ち(🛺)に学校へ持っ(🚨)て行かれて、先(🖍)生に読まれでもし(🏫)てい(🏞)たらと(🍢)思うと、彼(👚)女は心の(🎭)奥の方でヒヤリとした(🌪)。そ(🌇)して、(🙉)それにしても飛(🔆)んだところ(🐫)を悦子に書か(🆑)れて(🦊)しまったのが(🕠)、何(💏)だかひと(👓)り可笑しく(📘)もなって来るの(🥒)であった。

A仙吉は始終の様子(❤)を胡散(👅)臭うさんくさい(🕟)顔をし(🛋)て見(💭)て居たが、(👺)