○ (🍰)本(🛒)(běn )章は「由らし(💴)むべし、(❌)知らしむべ(🌺)からず」(⛱)という(⛺)言葉で広(💰)く(🍡)流布され、秘(🏦)密専(zhuān )制(🈸)政(🕯)治(🎪)の代表的(de )表現であるか(😐)の如く解(🎠)釈(shì(😜) )されて(😽)いるが、これは原文(🔺)の「可」「不(🏬)可(🦁)」を「(🥁)可(kě(🛷) )能(🌙)」「不可能(🌽)」(⬆)の意味に(🔠)とらない(🐜)で、(👁)「命(💻)令(🥄)」「禁止」の(🎰)意(yì )味(wèi )にとつた(😕)ため(🌩)の誤(🎦)りだと私は思(sī )う。第(dì )一、孔子ほど教(🔦)え(🗽)て(💂)倦まなかつた人が、民(😰)衆の知的理解を自ら(🤥)進(jì(🧑)n )んで(⚾)禁止しよ(😢)う(📘)とする道(dào )理(🗡)はない(🍬)。むしろ(🚆)、知的理解を求め(😃)て容(📭)(róng )易に得られ(📳)ない現実を知(💃)(zhī )り、それ(💒)を歎き(🍂)つつ、(🐫)そ(🚼)の体験(yàn )に基(🐂)い(✝)て、いよいよ徳(👍)(dé(🏹) )治(💶)主(💵)義の信(xì(🍋)n )念を固(gù )めた言葉として受(🧀)取るべきである。
○(💭) こういう言(yán )葉(yè )の深刻(kè )さがわからな(😶)い(🌈)と、論語の妙味はわからない。
一(🛑)二((🔟)一九(jiǔ )六(⛓)(liù(🎖) ))
「流転の相(🎑)すがたはこの(📂)通りだ(🛴)。昼(zhòu )と(🌰)な(🎴)く夜とな(💢)く流(👺)れてや(🏽)まない。」
「民(mín )衆というものは、範を示してそれに由らせ(🔕)ることは(✒)出来るが(🎗)、(🚬)道理を示(shì )し(📝)てそれを理解(〽)さ(🕚)せることは(👠)む(🔃)ずかし(🖲)いものだ。」
よきかなや。
「篤く信(xì(📭)n )じて学問(📙)を愛(ài )せよ(📖)。生(🏐)死(sǐ )をかけて道を育(🏍)(yù )てよ。乱(luàn )れるきざしの(🍠)ある国(🤗)には入(rù )らぬがよい。す(🍅)でに乱れた国(♎)には止(💸)まらぬがよい。天下に(💗)道(dào )が行われている時に(😰)は、(🔧)出でて働け。道が(👷)すたれている時(📟)には、退いて身(shē(🍘)n )を守(shǒ(🌰)u )れ。国に(🕒)道が行われ(😷)ていて、貧賎であるのは恥だ(🚊)。国に道が(😳)行われないで、(🏴)富貴(😱)であるのも恥(🏹)(chǐ )だ(🅱)。」
とあるが、由の顔を(🕧)見ると私にはこ(🙇)の詩(🚧)が思(sī )い出される。」
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