(小人(🐌)がつけ上(✊)(shà(📗)ng )るの(🍪)も、怨(📇)むのも、また嫉妬(🍍)心(👸)(xīn )を起すのも、結(jié )局(🌂)は自(🗾)分だけがよ(🤴)く思われ(📥)、自分だけが愛(à(👮)i )され(✔)たいからだ。悪の(🐶)根元は何といっても自分(fèn )を(🛅)愛し過ぎることにある(🥥)。この根(🈶)(gē(🌦)n )本悪に眼(🗿)を覚(jiào )まさせない限り(🛡)、彼等はど(🤥)う(🥌)にもな(📇)るものではない(⚽)。)
「それはあ(👝)りま(💓)す、しかし、それがどうも(♈)、あまり馬鹿(☝)げ(📋)たことでござい(🎍)まして。」
楽長は、なる(♊)ほど、(🌍)そう云わ(🔉)れれば、そう(🎏)だ、と(📥)思(sī(💋) )った(👝)。しかし、それ(⭐)が自分に邪心のある(🧣)証(💽)拠だとは、まだ(❇)どうしても思(🏆)えなかった。
或ひと曰(yuē )く、(🍨)雍ようや仁にして佞ねいなら(🔦)ずと。子(📖)曰(yuē )く、焉いず(📧)くん(🎯)ぞ佞を用いん。人(🍲)に禦あたるに口(🈳)(kǒ(🔱)u )給を以(yǐ )てし、しばしば人(🎖)に憎まる(🌵)。其の仁な(⏯)るを知らず、焉(🍪)くん(🍞)ぞ佞を用いん(⚪)。
「如(🐢)何(😂)にも、そ(🐜)れ(🏗)は仁とは(🎌)云えませぬ。」
樊遅は喜んだ。そ(🍷)れはその中に(📤)、「違(wéi )わな(🔷)い」という言葉(🎷)が見つかっ(📪)たからである。しかし、(🐌)数秒(🙈)の後(🔈)には、彼の頭は却(què(🤶) )ってそのために混(hú(✍)n )乱しはじめた。と(📃)いうの(😝)は、さっき孔(📆)子のい(😆)った「(🐍)違(🌉)わない」と、この言葉の中(zhōng )の「違わない」と(🐼)は、(👙)まるで意(yì )味がちがっ(🚤)てい(🔠)そうに思えたから(🚤)で(🤑)あ(🚴)る。後の(❗)場合の「違わ(👼)ない」は(💪)、(💟)第一、父母(🌞)(mǔ )の(🛢)存命中のことであ(🌅)る。そ(🥠)れに、前(qiá(📟)n )後の(🖊)関係か(🍸)ら判断しても(🌁)、初一念を貫(guàn )け(➿)という(👄)意(🗣)(yì )味に(🆙)相(xiàng )違な(🐩)い(🧒)。父母を(🏔)亡(👭)く(😛)したあとの「違わない」とい(🎣)うこ(🥂)とが(😰)、それと同(💁)じ意味(wèi )だと(🚑)は、どうしても思え(🚰)ない。言葉が同(🚓)(tó(♒)ng )じ(🍋)な(😿)だけ(🥝)に、彼(bǐ )はいよい(⏫)よ判断に(🌝)苦しんだ(👒)。
彼(🔄)(bǐ )は真心から(♎)そう云(📔)(yú(🚫)n )って、孔子(🍦)の部屋を出(chū )た(♉)。孔子は(🔮)、しかし(🏩)、彼の足音(🌜)(yīn )が遠く(🍭)に消(🎾)え去る(🕐)のを(🏈)聴きながら、思った。
門(📄)人(❤)は、一寸(cùn )うろたえた顔(yá )をし(🏈)た(🤖)が、すぐ(💜)し(🤲)ゃあ(👲)しゃあとなって答えた。
「(🚨)お買い上げ(🚛)になる(⛳)のでしたら、すぐあたって(🎧)見ましょうか。」
楽(📄)長と(🦋)孔子の眼
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