4 子罕(👸)(hǎn )(まれ(🧙))に利を言えば、命(🗑)と(🏘)与(yǔ(🗝) )にし、仁(rén )と与にす。(子罕(📝)篇(piān ))
樊(fán )遅は(🚮)何のことだがわか(🎫)らなかった。「違(wé(🕓)i )わない」と(🐢)いう(🥓)のは、親(qīn )の命令(🍌)に背(❄)かないと(😝)いう意味にもと(🧗)れる(🎿)が(⤵)、(👘)孟懿(yì )子には、もう親は(🦌)ない。そう考(kǎ(✊)o )えて、彼は(🤺)手(Ⓜ)綱(gā(🏦)ng )をさ(🦉)ばきなが(🏫)ら、し(🏚)き(🌸)りと首(shǒ(😫)u )をひねった(🈹)。
だが、話(✳)は孔(🖌)(kǒng )子(zǐ(🚭) )がまだ官途について(🖤)間も(🙍)ないこ(🍥)ろのことであ(😙)る。一(yī(🕢) )日、孟懿子(zǐ(🥗) )もういし――(😷)孟家の当主―(🏬)―は、孔(kǒng )子を(🙏)訪ねて、(🏋)殊(📥)勝(shèng )らしく(💎)孝(💼)の道をたずね(🥋)た。
(😇)樊遅は喜(xǐ )んだ。それ(🏯)はその中に、「違(🐬)わない」という(🅿)言(yán )葉が見つ(🕙)かったからである。しかし、数(🐡)(shù )秒の(📸)後には、彼の頭は却(🌍)っ(🤮)てそのために混乱しはじめ(⛎)た。と(💦)い(💀)うの(🎊)は、さっ(🖤)き孔(kǒng )子(🌘)のいった「違わな(♓)い」と(🤯)、この言(yán )葉の(😞)中の「違わない(💛)」とは、まるで意味(🍢)がちがって(🔭)いそうに思えたからである(🎼)。後(hòu )の場合の「(👉)違(🤾)わない」は、第一(yī )、父母の存命中のこ(❎)とである。それに、(🐹)前後(hò(🙁)u )の関係か(⏹)ら判断しても、初(🐿)一(🗝)念を貫けという(🎒)意味(wèi )に相違ない。父母(mǔ )を(🍯)亡く(🚥)したあ(💣)との「違わな(🈵)い(🚢)」とい(📘)う(🙋)ことが、それと同(🚧)(tóng )じ意(yì )味だとは(👺)、(🏕)どうして(💔)も思(🍪)えない(🖍)。言葉が(🤣)同(tóng )じなだけに、彼はいよいよ判断(♒)に(🗼)苦しんだ。
(楽(😳)(lè )長は(🏭)、最(👋)(zuì(🕤) )高(😏)(gāo )の技術は(🐓)手や(⏱)喉から生れるものでなくて、心から生れ(🚷)るもの(💇)だ、という事だけ(🐣)は、(🚽)ど(🐧)う(🤴)やらわかったらしい。彼の(🗜)音楽(lè(🙈) )もこれからそろそろ本(🗑)物にな(🈷)るだ(🎤)ろう。だ(👿)が彼(🔤)は、私の音(💖)楽論がそ(🏓)のまま人生論でもある、(⛷)と(📵)い(⏺)うことには、まだ気がつ(🔗)いてい(📅)ないらし(🍣)い。究極の目(mù )標を音楽(lè )の(🆒)技術(🌷)に置いて(💉)いる彼と(🏼)しては、或はやむを得(🥇)ないこ(🌈)とか(🙏)も知(zhī )れない。し(🗾)かし急ぐこ(🗡)とはない。いず(👾)れは彼も(🤴)、(🌧)人生のための音楽(lè )ということ(🦌)に目を覚ます時(🤕)が来るであ(🚏)ろう。彼(bǐ )は元来真面目な人間な(🔝)のだから。)
(🧣)とこ(🤛)ろで、彼にとって不幸なこと(🍇)に(😩)は、(🔎)彼(🎼)の父は非常に身分(🧣)の賎しい(🥄)、し(🍮)かも素行(🏻)の(⏬)修(xiū )まら(🛥)ない人(👛)であ(🏢)った。で、門(mén )人(🛺)(rén )た(😵)ちの中には、彼(🍓)が孔子に讃められる(⬇)のを、快く思わないで、と(🚮)かく彼にけちをつ(⚓)けたが(🐿)る者が(🥥)多かった。ある時(🎟)など、一(yī )人(🔡)の門(⛴)(mén )人が、孔子に聞えよがしに(🤽)、(🚱)
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