本篇には古聖賢の政治(📋)道(👿)を説(🤝)いたものが多い。な(🤦)お、(🔩)孔(kǒng )子の言葉のほかに、曾(céng )子(🤡)(zǐ )の言葉(🦗)が多(duō )数集録(🏫)(lù )されており(❌)、しかも(🗽)目立つている。
有(🛥)(yǒu )るをねたみて(💢)
つつしむこころ。
「堯帝(dì )の(⏱)君徳は(🚰)何(✒)と大きく、(👜)何と(🤹)荘(🎾)厳な(🧀)こと(🚻)で(🛢)あろう。世に(📳)真(🌝)に偉大(dà )なもの(🍸)は(😾)天(😄)の(🦔)みで(😔)あるが、ひとり堯帝は天とそ(👅)の偉(💝)大(😢)(dà )さを(🍩)共(gòng )に(🕰)している。その徳(🔃)の広大無(wú )辺さは何と形(🍾)容してよいかわからな(📏)い。人(rén )は(🧘)た(👊)だそ(😥)の功(🌂)(gōng )業の荘厳さと文物(wù )制度の燦然(🎒)たるとに(👢)眼を見はるのみで(🍎)あ(💑)る。」
「社(shè(📻) )会(👴)秩(💰)序の破壊は(🕦)、勇を好んで貧に(🧦)苦しむ(🛠)者によってひき起されがちなも(🍟)の(🆔)で(🏽)あ(🐑)る(⛏)。しかしまた、道に(🎠)は(🏇)ず(🔩)れた人を憎(😌)(zēng )み過ぎるこ(💂)とによってひき(🐠)起(qǐ )されること(💃)も、忘れては(🤜)ならない。」(♋)
○(❗) 巫馬(👐)期(🚬)==孔(kǒng )子(🌮)の門(⏫)人。巫馬(mǎ )は姓、期(qī )は字、名は施(し)。
○ 作(🍢)(原(yuán )文)=(👣)=「(🥔)事(🎶)を為す」の意(🐌)(yì )に解する説もあるが、一(♎)四八章の「述べて作(👍)(zuò )らず」の「作」と同じく、道理に関(wān )する(🙍)意見(👓)を立てる意(🚁)(yì )味に解す(🙂)る方が、後段との(🌲)関(wān )係がぴつ(🥗)たりする。
おのの(🆗)くここ(😌)ろ。
○(🍲) 次(原文(wén ))==一般(➕)に(🈺)「つぎ」「第(dì )二(💗)(è(🙄)r )」の意味に解されているが、私は「途(🍲)次」など(📞)と(🔱)い(🥠)う(⬜)場合の「次」と同(tóng )じく、目(✔)標に達する一(🌺)歩手前(🔠)の意(yì )に解したい。
○ (🚂)孔(kǒng )子が諸国遍歴を(📶)終つて魯に帰(guī )つたのは。哀公(gōng )の十(shí )一(yī )年で、(🤞)六十八歳(👪)(suì )の時であつたが、(📢)その後(hòu )は、直(🚐)接(✏)政治(😓)の局(💲)(jú )にあたるこ(🐇)と(🕺)を断念し、専心(xī(♍)n )門(mé(🎿)n )人の教育と、詩(🍟)書禮楽の整理とに従事(🔗)した(🍺)のであ(🗳)る。
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