おのの(📓)くこころ。
「(🐲)上に(🧕)立つ(🔷)者が親(qī(🚈)n )族に懇篤(dǔ(💥) )で(👆)あれば(👧)、人民は(🀄)お(🍹)のずから仁(rén )心(🍘)を刺戟される。上(shàng )に立つ(🛑)者(zhě(🛺) )が故(gù )旧を忘れなけれ(🗿)ば、(👓)人(rén )民はおの(📘)ずから浮薄(báo )の風に遠(yuǎn )ざかる。」
一五(一九九(🔗))
○ 子路の祷(🍗)りは、謂ゆる苦(🗳)しい時の神(🔪)(shén )頼みで、迷(🧚)信的祈祷以上のもの(🆎)で(🚟)はな(🏏)い。それに対し(🚮)て孔(💄)子(zǐ(🎚) )は、真の(🏙)心の祷(📓)(dǎo )り(🔝)、(🌘)つま(🐙)り天地に恥じない人間としての精進こそは、幸福に到(🎯)る(🎫)道(dào )だ、という(🧖)ことを説いた。孔子(🗃)の教えには宗教(💰)がない、(🥊)とよくいわれるが、「天」という言(🧑)葉は、孔子(🏑)によつ(🗒)て常に(🚻)宗教(jiāo )的な意味に使(🚹)われ(🛢)ているの(❕)で(🖕)ある。
「(🐡)そ(🌽)ういう祷りな(💂)ら、私はもう久しい間(🎒)祷っているのだ。」
(🎠) か(🔃)よう(🍩)に解(🚓)(jiě )す(🌂)る(👔)ことによつて、本(běn )章の前段(duàn )と(⏹)後段との関係(xì(🔐) )が(😭)、はじめて明瞭(🤣)になるであろう(⛲)。これは、私一個の(📱)見解(jiě )であるが、(🍱)決(✡)して無謀(🥀)な言(🐋)ではないと思う。聖人・君(🏜)子・善(📌)人の三語(yǔ )を(📛)、単(dān )なる人物の(🌻)段(duà(🚁)n )階(🧛)と見(jiàn )ただけで(⏩)は、本章の(🍋)意味(wèi )が(🛃)的確に捉えられないだけ(💐)でなく(🤼)、(🚉)論語(🏎)全体の意味があ(😏)いまい(👆)にな(🍗)るのでは(🏁)あるまいか。
○ 本(🏑)章は(🏟)一六九章の(🏼)桓※(「魅」の「未」に代(🤐)えて「隹」(🐰)、第4水(shuǐ )準(🐷)2-93-32)の難にあつ(🔕)た場(chǎng )合の言葉と同様、孔(🐐)(kǒng )子の強(🦊)い信(xìn )念と気魄と(🌿)をあら(🐿)わした(🤶)言葉で、論語の中で極めて目立(📴)(lì )つ(🕎)た一章である。
○ 泰伯==(🔬)周の大(dà(🍲) )王(wáng )(たいお(🌕)う(🖼))の長子で(🔵)、仲(zhòng )雍(yōng )(ち(♐)ゆうよ(🏫)う)季歴(😹)(lì )((🏽)きれ(🗽)き(🥎))の二(🎴)(èr )弟があつた(🐧)が、(🌹)季歴の子昌(😚)(しよ(🎦)う)(🍄)がすぐれた人物だつたので、(💰)大(dà )王は位を末(🔹)子(🚖)季(🤧)歴に譲つ(🕉)て昌に及ぼしたいと(💺)思つた(🏒)。泰伯は(⏫)父(💉)の意(yì )志(zhì(📃) )を察(👜)(chá(💬) )し、弟の仲(🕞)雍(yō(🦕)ng )と共に国を去(💉)つて南方(🏳)にかくれた。それが(✈)極め(🎳)て隱微(⏯)の間(✍)(jiān )に行(😹)われたので(🌽)、(💙)人民は(🎆)その噂さえすることが(👯)なかつたのである。昌(chāng )は後の文王、その子(🐑)発(はつ(🔜))が武王(wáng )である。
○ (💈)河==(🎲)黄河。
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