本篇に(📖)は(🙃)古聖賢の政(🔕)治(🌁)道を説いたものが多い。な(📨)お(👦)、孔(🏴)子(🚫)(zǐ )の言葉のほかに、曾子(zǐ )の言葉が多数(😼)集録(lù )されており、しかも目立つ(🗡)て(🏑)い(🌖)る。
「修(xiū )行(🤛)と(🖍)いうものは、(😚)た(🍁)と(♒)えば山(shān )を築くよう(🔫)なもの(🎋)だ。あと一(yī )簣もっこというところで挫(🎐)折しても(🌶)、目的の山にはなら(💃)ない。そし(😉)てその罪(zuì )は自分(🚎)にある。また、た(🍞)とえば地ならしをするよう(🦂)なもの(🤣)だ(⛏)。一簣も(🕜)っこで(🚼)も(🛫)そこ(💙)にあけたら、それだ(🚢)け(🏣)仕事(shì )がはかどっ(🕝)たことになる。そ(👨)してそ(⛔)れは自(🤷)分が進(jìn )んだのだ。」
○ 聖(🚃)人・君子・善人(🥗)==孔子(zǐ )のいう聖(shèng )人(🐛)・君子は常(🧕)に政(zhèng )治ということと関係が(🍰)ある(🐇)。現(🐠)に政治(zhì )の(🆘)任(🌖)に(🍰)当つていると否(fǒ(😈)u )とにかかわら(📧)ず、完(wán )全無欠な徳と、自(zì(🏻) )由(yóu )無碍(♎)な為(🌙)政能(néng )力をもつた人(🐬)が「聖(🍗)人」であり、それほどではなくと(💡)も、理想と識(😝)見とを持(🈯)ち、(🍩)常(🐯)に修(🆒)徳にいそしんで(🏕)為政(🌊)家(⏪)として恥(chǐ )かしくない人、少くと(📏)も(🔬)政治に志(zhì(🏜) )して修(🔶)養(yǎng )をつんでいる人(🎊)(rén )、そういう人(rén )が(🥝)「君子」な(🚡)のである(👼)。これに反(📨)して、「善人(🕋)」は必ずしも(👫)政治と関(wān )係はない。人間として(🔉)諸徳のそなわつた人とい(🐥)う程(chéng )度の(🖥)意味で用い(🌥)ら(🤕)れ(✡)て(🈷)いる。
○ (📿)老(lǎo )子に「善(🍕)行轍(🚇)迹無し(🤲)」とあるが、至徳(💚)の境地については、老(🎤)子(zǐ )も(✏)孔子も同一であるのが面(miàn )白い。
「学問(🎧)(wèn )は追い(🐯)かけ(☕)て逃がす(🌜)まい(🕴)とするよ(🐹)うな気持(chí )で(🎮)やっても(🕟)、なお取りにがす(🥃)お(🔓)そ(💁)れがあるものだ。」
○ 大宰==官名で(🥄)あ(🚺)るが、(🈶)ど(🔅)ん(😑)な官である(🐼)か(🏷)明らか(🏮)でない(🐆)。呉(🈁)の官吏(🕜)だろうという(❄)説がある(🌁)。
「知って(📂)おられ(🦀)ま(♉)す。」(🦓)
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