「社(🍏)会秩序の(🤲)破(pò(🏣) )壊は、勇(yǒng )を好(hǎo )んで貧に(😌)苦(🏻)(kǔ )しむ者によ(🚸)ってひき起されが(🍑)ちな(🐜)も(🔺)ので(🎹)ある。し(🦎)かしまた、道に(🏧)はずれ(🙁)た人を憎(zēng )み過ぎることによってひ(👹)き起され(🍉)ることも、忘れてはならな(🐈)い。」
「文王がなくな(🥘)ら(📡)れた(🐹)後、(🌵)文とい(💯)う(📞)言(🖲)葉の内容をなす古(🍞)聖の(👖)道は、天(🙂)意(🕶)によって(💚)この(🔭)私に継(🛩)承されている(🗄)で(🖋)はないか。も(❇)しその文をほ(💠)ろぼそうとするのが天意である(🖇)ならば(🈴)、何で、後の(👨)世に生(🛢)れた(✋)この私(sī )に、文(⬆)に(🤧)親しむ機(🤖)会が与(🐞)(yǔ )え(🤔)られよう。文(😒)をほろぼすまいというのが天意であるかぎ(❇)り(👩)、匡の人たち(🛷)が、いった(🗳)い私(sī(💀) )に対し(🌻)て(🐉)何が出来る(😹)というのだ。」(🏷)
○ 両端(📟)==首尾、本末(🍺)、(⛏)上下(🎞)(xià )、大(💢)(dà )小(xiǎo )、軽重(😿)、(😱)精粗、等々を意(yì )味するが、要(👔)す(🛋)るに委(wěi )曲を(🐪)つ(🍛)く(🕋)し、懇切丁(🛣)寧に教(🏺)(jiāo )えるとい(🦓)うことを形(xíng )容して「(🛡)両端(duān )を(🥠)たたく」といつ(🤑)たのである。
○ 作(原文(💊))==(🍂)「事(shì(🛷) )を(🧦)為す」の意に解する説も(🛀)あるが、一(yī )四八章(😄)(zhāng )の「述(shù )べて作ら(🥃)ず」の「作(🛂)」と同(tóng )じく、(🌍)道理に関する意見を(🔐)立(lì )てる意味(🎊)(wèi )に解する方が、(🎣)後(♉)段との(🎎)関係がぴ(🚣)つた(😃)りする。
子貢が(👽)先師にいった。―(🈴)―(🌵)
○ 綱==(🤠)これを(🌑)「網(wǎng )」の誤りと見て「一(🔵)網(wǎ(🎌)ng )打尽(🤜)」の意味に解する説もある。しかし、当時(👘)の魚獲(🆑)法(fǎ )に、大綱(📑)(gā(🥈)ng )にた(💆)く(🕖)さんの小綱をつけ、その先に(🕘)釣針をつけて、(👖)それを水(🌯)に流す方(🥉)法(🛫)があり(🕶)、そ(🤼)れを綱といつた(🎰)とい(🥀)うのが正しい(📌)ようであ(🐠)る。しかし、いずれ(📸)に(♐)し(⏪)て(🚵)も、本(běn )章(🥛)(zhāng )の結(jié )局の意(🏰)味に変(bià(🧐)n )りは(🚒)ない。
(😳)先師(shī )のご病気(🦐)が重かった。子(zǐ )路(🐕)が病(☕)気平癒のお祷り(⤵)をした(👉)いとお願いした。すると先(xiān )師(👖)(shī )がいわれた。――
四(二〇(📷)九(jiǔ ))
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