一(yī )(一八五(wǔ ))
とあるが、(🗒)もう私(sī(🛅) )も安心だ。永(yǒng )い(🅱)間(✅)(jiān )、(⛱)おそれつつしんで、(🌐)この身をけがさないように、どうやら(🥜)護りおおせて来た(📲)が、これで死(sǐ(🚵) )ねば、もうその心(📖)労もなくなるだろう。ありが(💏)たいこと(🐚)だ。そう(🏨)ではないかね、(🔴)みんな。」
うす氷ふむがごと、
○ (🏆)本(😌)章は「(📕)由(📅)らしむ(🦒)べし、知(zhī )ら(🧣)しむべか(📎)ら(🤑)ず」とい(📓)う言葉で(🎻)広(guǎng )く(📞)流布(📊)され、秘(🐦)密(⛸)専(🐌)制(🕯)政治の代表(biǎo )的表現であるかの如(👯)く解(📃)釈(🍱)されているが、これは原文(🍷)の「可(💲)」(🤢)「不(🚦)可(🤢)」(🤐)を「可(kě )能(📮)」「(⏯)不可能(🐍)」の意味にとら(🚺)な(♌)いで(⏮)、「命(🚲)令」「(🎞)禁止」(🍗)の意味(🎮)(wèi )にとつ(🚟)たための誤り(📚)だと私は思う。第(dì )一(🐁)、孔子(🔗)ほど教えて倦(🏯)まなかつた(🔡)人が、民衆(zhōng )の知的理(lǐ )解を(🐴)自ら進(jì(🎧)n )んで禁(🚳)(jìn )止(🍚)し(👉)ようとする道(dào )理は(🧣)ない(🌬)。むしろ(🐱)、知(🔓)的(de )理解を求めて(💎)容易(📔)に得(🎄)ら(🎁)れない現実を知(🔢)り、それを歎(tàn )き(🤗)つつ、その体験に基いて(🥝)、い(🌚)よいよ徳(💳)(dé )治(🔣)主義(yì )の信(🎃)念を固めた言葉(👌)として受取るべきである。
二九(一(🔢)七六(liù ))
二(èr )四(sì(🤐) )(二(èr )二九)
○ 大(🚇)宰(zǎi )==官名であるが(🈶)、ど(🌡)んな官であるか(💬)明ら(🥞)かでない。呉の官吏だろうと(🤯)いう(🥡)説(shuì )がある。
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