「(🚯)そ(🚠)れ(🚥)だ(📍)け(🌝)と仰(yǎng )し(🍣)ゃいますが、そのそれだけが私(🥑)た(🔶)ち門(😭)(mé(😠)n )人(rén )に(🚅)は出来ないことでございます。」(📆)
○ 天下(🤢)(xià )==当時は(⬛)まだ殷の時代で。周室の天(tiān )下(❄)では(👚)なかつたが、後に(😔)天下(😜)を(♉)支配(pè(🔳)i )し(🕉)たので、この語が用(📏)いられた(🔥)のであろう。
○ 巫馬期=(🅱)=孔子の門(mén )人。巫馬は姓(xìng )、期は字(👛)、(🐊)名は施(し)(💿)。
三(二〇(🖇)八)
「(💁)忠(zhōng )実(shí )に信義を第一(🤺)義として一(🌞)切の言(🏋)動(dòng )を貫(guàn )く(👎)がいい。安易に自分(fè(💡)n )より知徳(🥂)の劣(🛵)った人と(🌡)交(🐡)って、いい気(qì )にな(🆚)るの(🏳)は禁物(🎢)だ。人(🏹)間だから過(guò(🤚) )失はあるだろうが、大事なのは、その過(guò(💭) )失を即座に勇(yǒ(😴)ng )敢(gǎn )に(⏳)改(gǎi )めることだ(🆗)。」
泰(🎦)伯第八(🎰)
○ 聖人(ré(⬇)n )・君子(🚴)・善(💟)(shàn )人(🆕)==(🧦)孔(kǒng )子のいう聖人・君子は常に(🃏)政治という(🧤)ことと(💝)関係(xì )があ(🧒)る。現(xiàn )に政治の任に当(🏯)つている(📃)と否とにかかわ(🔻)ら(🗒)ず(🍗)、完全無(👮)欠な徳と、自由(📞)無碍(ài )な為政能力(🍲)をもつ(😫)た人が(🤸)「(🌷)聖(shèng )人」であり、(🐝)それほどではな(🍉)くとも、理想(🍺)(xiǎng )と識(shí )見(🦆)(jiàn )とを持ち、(🐵)常(🏬)に修徳にい(🍢)そしんで為政家と(🗿)して恥(chǐ )かしくない(🌒)人(rén )、(🏆)少(😈)くとも政治(👫)に志して修(🔈)養をつ(🔄)んでいる人(🌇)、そう(😹)いう人が「(😷)君(🤝)子(zǐ )」(🎞)な(🍃)のであ(🌼)る。これ(💕)に(😷)反し(🍐)て、「善人(rén )」は必ずし(💖)も政(🐶)治と関(wān )係はない。人間として諸徳のそ(🕉)なわつた人という程度の意味で(⏯)用い(🚎)られて(🚛)いる。
二(🍿)六(二三一)
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