「(🎗)無知で我流(😉)(liú )の新説を(⬅)立(🐬)て(👨)る(💈)者もある(👜)ら(💆)しいが、私は(👫)絶(🙀)対にそ(🥫)んなことは(📖)しない。私(🗺)はなる(😍)べく(📢)多く(🚻)の(🦊)人の(🕷)考えを聞いて取捨選(⏭)択し、なるべく多く実際を(✏)見てそ(📵)れを心にとめておき(🥤)、(💸)判断(💜)の材料にす(📈)るように(🤥)つとめてい(🐸)る。むろん、それでは(🤤)まだ真知と(🌆)は(😆)いえ(💮)ないだろう。しかし、それが真知に(🈷)いたる(⛹)途み(💄)ちな(🅱)のだ。」(🐲)
「無知で我流の(🔥)新説を立てる(😊)者(zhě(🌏) )も(🌴)あるら(🍃)しいが、私は絶対に(😿)そ(🤽)んな(🏯)こ(😲)とは(🖍)し(🚍)な(🐋)い。私はな(🕛)るべく(🌎)多くの人の考(kǎo )え(☝)を聞(👵)いて(🛬)取捨(👽)(shě )選択し、(⏹)な(🤴)るべく多く(☕)実(shí )際(jì )を見(jiàn )てそれを心にとめてお(🤦)き、(➗)判断の材料にす(👨)るよ(🚜)うにつと(🍚)め(🦁)て(🍈)い(🕘)る(🏻)。むろん、(💢)それではまだ真(zhēn )知(🚂)と(🐨)はいえ(➖)ない(🙀)だろ(🔋)う。しかし、(📤)それが真知にいた(🌔)る途(tú )み(🌎)ち(⛏)なのだ。」(💬)
五(二一(yī )〇)
顔渕がため息をつ(⬇)きなが(🧘)ら讃歎していった。――
二(èr )六(二(🐝)三一)
先師(shī(🥧) )はそれ(💮)だけ(⚓)いって退かれた(🎟)。そのあと司(sī )敗は巫馬期(qī )ふ(♟)ば(👪)きに会釈し、彼(bǐ(🛂) )を自分の身(shēn )近かに招(📗)(zhā(⚪)o )いていった。――。
「(📢)堯(yáo )帝の君徳は何(🎿)と大(dà )きく、何(🛺)と荘(🐦)厳(yán )な(🏕)ことで(👳)あろう。世に真に偉大なものは天(tiān )のみである(🍎)が、ひとり(🕸)堯帝(🙀)は(😙)天とその偉(wěi )大さを共にしている。その徳の広(♍)大(🌈)無辺さは何と形容し(📧)てよいかわからない。人(rén )はただその功(gōng )業の荘(💷)厳(yán )さと(🌚)文物(🗼)制度(🕴)の燦然(rán )たる(🍔)とに眼を(🧗)見はるのみである。」
○ (🍻)乱臣(📺)(原文)==(🥃)この語は現在(zài )普通に用(yòng )いられている意味(wèi )と全(🌅)く反(📛)対に、乱を防(🥐)止し、乱を(💪)治める(👇)臣という意(yì )味(wèi )に用いられて(🛑)いる。
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