○ 孝(xiào )経によると、曾子(zǐ )は孔子に「身体髪膚これを父母(📷)に受く、敢(gǎn )て毀傷(💼)せざ(📍)るは孝(🎠)の始な(🎇)り(🌊)」(🕎)とい(🍭)う教えをうけてい(🕕)る。曾(🌫)(céng )子は、そ(🐒)れで、(💽)手(🔤)(shǒu )や足(🏿)に傷(shāng )のないのを喜んだことはいうまでもないが、しかし(🐭)、単(dān )に身体のことだけ(🛷)を問(🌅)題(tí(💑) )にしていたのでないことも無論であ(👼)る(🚏)。
「(🌓)もとより天(tiān )意(yì(🧚) )に(🥧)かなった大(🗝)徳のお(🚲)方で、ま(💹)さに(🕌)聖(shèng )人の域(🤵)に達しておられます。しか(♒)も、その(🐼)上に多(🤴)能(🍝)でもあられます。」
陳(🤒)ちん(🚵)の(🤡)司敗しはい(😉)がたずね(🦔)た。――
うす氷ふむがごと、(🙊)
「由(🔢)ゆうよ、お前のこ(🔻)し(🥗)ら(👯)え事も、今には(👂)じ(📩)まっ(🎴)たことでは(🎏)ない(🗳)が(😨)、困(kùn )ったも(😙)のだ。臣下(🌍)のない者(zhě )が(🤢)あるよう(📮)に見せ(🚳)かけて、いったいだれ(👼)をだま(🏪)そうとするの(🖼)だ。天(tiān )を欺こうとで(💽)もいうのか。それに第(dì )一、私は、臣下の手(shǒu )で葬ってもらう(✡)より、(🚅)むしろ(🚄)二(èr )三(♐)人(👃)の門人(🧓)の(⚫)手で葬ってもらいたい(🍹)と思ってい(🚖)る(👺)のだ(🚪)。堂(🍋)々たる葬儀(yí(🌫) )をしてもらわな(😜)くても、まさか道ばたでのたれ死し(🚓)たこと(⛷)に(🚕)もなるまいではないか。」(🦕)
○ 両(🤥)(liǎng )端==首(shǒ(🤨)u )尾、本末、上(shàng )下、大小、軽重、精(🎪)粗、等(děng )々(🥫)を意(💥)味す(🐲)るが、要するに委(wěi )曲をつくし(💖)、懇(🧜)切(✝)(qiē )丁寧(📌)に教えるというこ(🕴)とを(🕴)形容(róng )して「両(liǎng )端(🔟)をたたく」とい(🖲)つたの(🙅)であ(🏔)る。
○ 子路の祷(🕵)(dǎo )り(🦋)は、謂ゆる苦しい時の神(shén )頼(lài )みで(🍔)、迷信的(🔷)祈祷(dǎo )以上(🥀)(shàng )の(🔖)も(🌈)ので(😤)はない。そ(✂)れに対(🎸)して孔子は、真の心の祷(🍨)(dǎo )り、つまり天地に(🕓)恥(chǐ )じない人(🆘)間(🐾)として(🌑)の精(jīng )進こそ(✂)は、(📬)幸福に到る道だ(🕰)、ということを説(🎻)(shuì )い(🥌)た(🥤)。孔子の教えに(💔)は宗(👩)(zō(💯)ng )教がない、とよ(🌤)くいわ(🔮)れるが、(⛷)「天(tiā(📠)n )」という言葉は、孔子によつて(💴)常(🕒)に宗教的な意(🕸)味に使われているのである(🎹)。
三(🏂)五((🧛)一(yī(🎽) )八二)
○ 子路は無(🚜)邪気ですぐ得意になる(🌌)。孔子(🏪)は、すると、必ず(🐎)一(yī )太刀あびせるの(🚰)である(🎫)。
「かり(🐦)に周(zhōu )公(📿)ほど(🚅)の完(🚏)璧(⚡)な才能がそ(🔝)な(🚌)わ(🦁)っ(👹)て(🐤)い(💟)ても、その才能(néng )にほこり、(⬛)他人の長(zhǎng )所(suǒ )を認めないような(✉)人(📼)で(😔)あるならば、もう見(jiàn )どころ(🦓)のない人物(💢)だ。」
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