○ 孝(🌘)経(🍲)に(🌗)よると、(🏷)曾子(zǐ )は(🏵)孔子に「身体髪膚こ(🧟)れを父母に受(shòu )く(🌸)、敢て毀傷せざるは孝の始(👫)なり」と(🕚)い(🦖)う教えをうけている。曾(😝)子は(🖖)、そ(🎍)れで、手(shǒu )や足(zú )に傷(shāng )の(🔌)ないの(🥎)を(🎅)喜(🔸)ん(💭)だことは(⏬)いうまでもな(🌑)いが、しかし、単(dā(📬)n )に(🔟)身体(tǐ )のことだけを問題(tí )にしていたので(🖤)ないことも無論である。
「音楽が(😏)正しくなり、雅がも頌しょうもそれぞれその所を(📞)得(dé )て誤用され(👲)な(😹)い(🥊)ように(📛)なったのは、(👩)私が衛(📯)か(🗼)ら魯(lǔ )に帰(guī )っ(🦌)て来(lái )たあ(📿)とのことだ。」
「堯(💃)(yáo )帝(🥜)の君徳は何と大きく(🍮)、何と荘(📊)厳なこ(🐿)とであろう(💔)。世に真に偉大なも(🐎)のは(⬛)天(🚺)のみであるが、ひと(📺)り堯(yá(🤰)o )帝は(😾)天(tiān )と(🛹)その偉大さを共(gòng )にしてい(🙆)る。その徳の広(guǎng )大(🥅)無(🧥)辺さは何(⬅)と(📻)形容(👛)してよいかわ(🐇)からない。人(🚐)(rén )は(🥦)ただその功(gōng )業(🏸)の荘厳さと文物制度(dù )の(🚖)燦然たるとに眼(yǎn )を見はる(🌲)のみである(👥)。」
○ こ(👶)んな有(🤹)名(📇)な(🌾)言葉は、(🤪)「三軍(🌘)も(😺)帥(🐍)(shuài )を奪うべし(🔅)、匹夫も志を奪う(🔞)べか(🔚)らず」(✨)という文(🔛)語体の直訳があれば充(🧥)分(fèn )かも知(💀)(zhī )れ(😎)ない。
二(一(yī )八六)(⏫)
泰伯第八
招(zhāo )きゃこ(👷)の胸
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