朝倉(🚓)先生は、(😺)かつて次(⬛)郎に、「現在の(🔚)日本の(🐧)指(🧦)導層(🌾)の大多数(👾)(shù(😝) )は、正(zhèng )面(🍫)から(🍀)は(💇)全く(👑)反対のできな(🦇)い(🍔)ようなことを理由にして(🎸)、(🐛)自分た(🤸)ちの立(lì(🌷) )場を正当(dāng )化(huà )したがるきらいがあるが、そうしたずるさ(⛅)は、ひと(⭕)り指(❔)導(💏)(dǎo )層だ(❎)けに限(🤜)られたことではないようだ。たいていの日本人(rén )は、何(hé )かというと(⚡)、(🦍)表面堂々とした理(lǐ )由で自分の行動を弁(⬆)護(😏)したり、(😵)飾かざっ(🚭)たりする。しかも(⏹)、それで他(🐴)人(rén )をご(😁)ま(🎚)かすだ(💕)けでなく、自(zì )分(🛒)自(zì )身の良心をごまかしている。それ(🐲)をずるい(😞)などとはちっ(🎻)と(🎬)も考えない。こ(🦕)れはお(🛹)そろしいことだ(👎)。友愛(👮)塾の(😇)一つの(🚐)大(dà )き(🥩)な使命は(🌾)、共(🖤)(gòng )同(📱)生活の実(🎽)践じっせ(🌌)ん(🔟)を通じ(🛏)て、(🔷)青(qīng )年たちをそうし(🌱)たずる(🦈)さ(🔢)から(👇)救い(🧔)、真理に対して(🛬)もっと誠実(🦇)(shí )な人間に(🌦)してやるこ(🙀)とだ。」というよ(🎲)うな意味の(⛷)ことを、(📕)いったことがあったが、次郎は、便所の中(zhōng )から、飯島(🛣)の(🏀)うしろ(⛑)姿(😦)(zī )を見おくり(🔜)ながら、その(🌟)言葉(😮)を思い(😐)お(✈)こし、今(🍵)さらのように、大き(💏)な(⛺)困(kùn )難にぶ(🚦)っつかったような気がしたの(😃)だった。
次郎(🕯)は、自分の責(zé )任である二つ(🎞)の室の掃除を終(📧)わると、すぐ便(♐)所(🥢)掃除(chú )の(🍪)手(shǒu )伝い(🤷)に(💅)行った。これは、(🛢)かれが助手として塾(🔙)生活を(🎫)はじめた当初か(🥦)らの、一(🕕)つの誓ちか(❇)いみたようになっていたので(🧐)ある。
「板木ば(🔤)んぎのことか(🌪)。あれは、(🔗)私が直接見(jiàn )てい(✳)た(👽)わけでは(🤞)なか(🕟)ったのだ(🖋)から(✔)ね。」
飯(📎)島は、いくぶんあわ(🃏)て気味(🏵)に(👴)こたえた。それ(🗡)だけ(🍎)に、いかにも無造作むぞうさ(🤴)な、たよりない答えだった。
掃(sǎo )除がすっ(😳)かりすみ、(🕜)洗(🏇)面その(🍂)他(🅾)を終わると、(🎡)み(🚲)んなは広間に集まって朝の行事を(🅾)やるこ(🔸)とにな(🖍)った(🐭)が、そ(🥢)れ(🔶)までには、起(♋)(qǐ )床からたっ(😘)ぷり四十(🏺)分ぐ(🌖)ら(👙)い(👫)はかかっていた(👣)。次郎(láng )が、これまで毎(🤨)朝、空(kōng )林庵の寝(🔡)ざめに親(😽)しんで来(lái )た雀すずめの第一声がき(🎼)こえるのは(🌧)、ほぼ(🔖)その時刻(kè )だ(😡)った(⬇)ので(💣)ある(⏲)。
(🤐)ま(🐞)っさ(😢)きにかれの目についたのは、(🎣)田(tián )川(😳)だ(😴)っ(🎛)た。田(tián )川はいやに(🍳)胸(xiōng )を張(🐈)(zhāng )り(💘)、軍(🌺)隊流の不動の姿勢(🥡)で(🙃)しゃちこばっていた。そして、次(cì )郎(🏔)が肩か(🏤)たから力(lì )を(😶)ぬ(🌸)か(🎤)せようと(🍶)、どんな(👵)に骨をおって(🙂)も(✒)、(🔏)なかなかそうはならなか(🥉)った。これに反(💹)し(😷)て、飯島は最初(📧)(chū )から、ごく器(👯)用に正(zhè(🗺)ng )しい姿勢をとっ(🍰)ていた。もしかれ(🥑)が、おり(🕎)お(🏚)りうす目(mù(🦀) )をあけ(🚭)て朝倉先生(shēng )の顔(yá )を(🕟)の(〽)ぞくような(🔜)ことさえしなかったら、かれの(🔑)静坐は、(🎱)塾生の中(🎴)(zhōng )で(👆)も、最もす(👰)ぐれた部類に属(shǔ )していたのかもしれなかっ(🦕)たのである。
「出して(🏮)くだ(🧢)す(🙁)って(⛽)も(🌈)いいじ(⬜)ゃあ(🚜)りま(🔆)せんか(💛)。」
ビデオ このサイトは2025-02-18 12:02:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025