二八(二(🛀)三(sān )三)
○(🦖) 作(👗)(原文)==「(💓)事を(👘)為(📝)す」(⛽)の意(🧥)(yì )に解(💠)する説(shuì(🚌) )もあるが(🉐)、一四八章の「(🌋)述べ(🔒)て作らず」の「作(zuò(🔺) )」と同じ(🏘)く、道(dào )理に関(wān )する(💾)意(yì )見(jiàn )を(🛍)立てる意味(⚪)に解(jiě )する方が、後段(👂)(duàn )との関係がぴつたり(🤑)する(🚧)。
二一(二〇五)
と(📕)あるが、もう私(🕯)も安心(🖕)(xīn )だ。永い(🕧)間、(🅾)おそれつつしんで、(🚆)この身をけ(🍂)がさないように、どうやら護(hù )り(👰)おおせて来た(✍)が、これで死(🕥)ね(🐗)ば、もうその心労もなくな(✉)るだろう。ありが(🐚)たいこと(🐊)だ。そうでは(😜)ないかね、みんな。」
「先(💳)生(🤝)の徳は高(gāo )山のよ(🚲)う(🎼)なものだ(📩)。仰(🛋)げば(💝)仰ぐほど高(gāo )い。先生の信(🤴)念は金石のよ(🥚)うなものだ。鑚きれば(➕)鑚き(♑)るほど堅(🎾)い。捕捉(zhuō(😅) )し(🥀)がたいのは先(xiān )生の高遠(➡)な(💝)道だ。前にあるかと(👂)思うと(🌦)、たちまち後ろに(💴)ある。先(💙)生は(😥)順(🙋)序(✉)を立(lì )て(🏋)て(👴)、(🗼)一歩一歩とわれわれを導き、われわれ(🌀)の知識をひろめ(⛓)るには各種(zhǒng )の典(💃)籍、文物制度を以てせ(🛃)られ、(✳)わ(🧕)れわれの行動を規制(😦)するには礼を(🙁)以て(🍈)せられ(🤫)る。私はそ(🌊)のご指(zhǐ )導の精妙(🛢)さに魅せられて、やめようとしてもやめるこ(👜)と(🚊)が出来ず、(😙)今日まで私の才(🐌)能のかぎりを(🐒)つくして努力(⛏)して来た(❇)。そ(😉)して今(♟)で(🔒)は(🦎)、どうなり先(xiān )生の道(🔻)(dà(🚑)o )の(💸)本(📂)体をはっ(🐒)きり(🦑)眼の前に見(👧)ることが出(chū )来るよ(🎤)うな気がす(🐮)る。し(🚵)かし(🕒)、(🐧)いざそ(📕)れに追い(🌞)つ(😸)いて捉え(🎫)ようとすると、やはりどうにもなら(🏔)ない。」(⛏)
二((🆚)二(èr )〇七)
先師は、誰(📎)かといっしょに歌をうたわれ(🍸)る場合(😸)、相(xià(🚗)ng )手(👣)(shǒu )がすぐれた歌い手(shǒu )だと、必ずそ(🏗)の相(🖤)手に(📋)くりか(🕘)えし(🚶)歌わ(⭕)せ(📜)てから、合唱さ(🎾)れた(🚎)。
○ (🥡)本章(zhāng )につい(⏹)ては異説(🥚)が多いが、孔子の言(🖖)(yán )葉の真(🆙)意を動かすほ(🔗)どの(🆖)も(✍)のではないので、一々述べない。
○(🕐) 孔子の言(📯)葉は、平凡(fán )らしく見(jiàn )える(🕳)時ほど(👸)深(shē(💸)n )いと(🔵)い(〰)う(🧔)ことを、(🍺)私はこ(🐻)の言葉(yè(🐳) )によつて特(🤺)に痛(🎒)感(👸)す(🍾)る(😦)。
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